Обзор типов сект и къ тип., 1910

ствующихъ сектантовъ на¬ зывали еще разнаго рода наименованіями: «иконоборствую- щими», «щелкунами» и даже «селезневщиною». Подъ такими названіями были извѣстны, по крайней мѣрѣ, жидовствующіе молокане, проживавшіе близъ г. Тулы. Примѣръ привнесенія въ молоканство нѣкоторыхъ воззрѣній изъ секты жидовствующихъ, какъ мы знаемъ, подалъ уже самъ основатель молоканской секты Семенъ Уклеишь. Таскаясь съ проповѣдію своего лжеученія по разнымъ губерніямъ и глав¬ нымъ образомъ — по тѣмъ, гдѣ поселились прибывшіе изъ-за Гранины евреи и гдѣ больше всего была распространена секта жидовствующихъ, опъ встрѣтился въ Саратовской губерніи съ раввиномъ жидовствующихъ — Долматовымъ; завязалъ съ нимъ знакомство; велъ продолжительныя бесѣды о вѣрѣ и, подъ его вліяніемъ, усвоилъ нѣкоторыя еврейскія правила, нанр.. отно¬ сительно неупотребленія въ пищу свиного мяса,, раковъ и без- чешуйныхъ рыбъ. Впрочемъ, онъ не рѣшился навязывать этихъ правилъ всѣмъ вообще своимъ послѣдователямъ, но болѣе близкіе къ нему стали строго соблюдать ихъ. Съ болѣе рѣши¬ тельною проповѣдію выступилъ преданнѣйшій ученикъ и другъ. Уклеина, выше упомянутый крестьянинъ села Дубовки Сара¬ товской губерніи Сундуковъ, котораго — то и принято поэтому считать основателемъ секты жидовствующихъ или субботни¬ ковъ. Увлекшись совершенно ученіемъ жидовствующихъ. кото¬ рыхъ въ то время было особенно много на его родинѣ, въ Сара¬ товской губерніи, онъ сталъ учить, что необходимо признать превосходство Моисееваго закона предъ закономъ Христовымъ, такъ какъ Самъ Христосъ подчинялся ему и торжественно ука¬ залъ его вѣчное и непреходящее значеніе, объявивъ, что скорѣе небо и земля прейдутъ, чѣмъ утратитъ значеніе хоть одна чер¬ точка изъ закона Моисеева, а потому и постановленія его о пи¬ щѣ должны быть соблюдаемы со всею точностію. Но на этомъ Сундуковъ не остановился. Онъ пошелъ дальше, называлъ Іисуса Христа простымъ человѣкомъ, а если и пророкомъ, то. во всякомъ случаѣ, — стоявшимъ несравненно ниже Моисея. Вмѣстѣ съ тѣмъ онъ пересталъ праздновать воскресный день, а начал» праздновать субботу, отвергъ всѣ христіанскіе празд¬ ники, даже удержанные молоканами, и, наконецъ, совершилъ надъ собою обрѣзаніе. У Сундукова оказалось много противни¬ ковъ. Не только мелитопольскіе, но и саратовскіе молокане не приняли его ученія, рѣшили оставаться вѣрными первоначаль¬ ному молоканскму «обряду» (т. е., уставу) и не перестали празд¬ новать воскреснаго дня, почему ихъ и стали называть воскрес¬ никами. Но нашлось у него не мало и единомышленниковъ, ко¬ торые усвоили его ученіе и вмѣстѣ съ нимъ стали праздновать субботу , почему имъ было дано наименованіе субботниковъ.