Обзор типов сект и къ тип., 1910

ушепереселеніяхъ къ чисто пантеистическому пониманію, вслѣдствіе чего многіе изъ нихъ уже склонны отрицать индивидуальность душъ, утверждая, что во всѣхъ людяхъ живетъ одинъ и тотъ же божественный духъ, только, оставивъ умершихъ, онъ вселяется въ рож¬ дающихся а). Хлысты вѣруютъ въ кончину міра и будущую вѣчную жизнь. Но раньше кончины міра будетъ происходить страш¬ ный судъ. Его откроетъ по трубному гласу самъ сударь-сава- оѳъ Данила Филипповичъ; но, собственно, производить его будетъ „сынъ божій возлюбленный Иванъ Тимоѳеевичъ Сус¬ ловъ 41 который для этого сойдетъ тогда съ „седьмаго неба", гдѣ онъ пребываетъ теперь. Сначала всѣ люди соберутся въ Москвѣ, а когда раздастся звонъ „царя-колокола" они отпра¬ вятся для суда въ Петербургъ. Всѣ не-хлысты будутъ осуж¬ дены на вѣчное мученіе вмѣстѣ съ діаволами; а хлыстамъ будетъ даровано вѣчное блаженство, которымъ они будутъ наслаждаться вмѣстѣ съ своимъ „саваоѳомъ", „христами", „богородицами", „апостолами", и „пророками". Для обитанія ихъ будетъ устроено надъ землею „новое небо" послѣ того, какъ „дольныя небеса" распадутся. Блаженство хлыстовъ будетъ столь величественно, что его и представить невозможно. О райскихъ радостяхъ хлысты поютъ: „Когда бъ ихъ вѣдали — „Всѣ бъ женаты разжееилися, 3) Прав. Обозр. 187:-. Январь. Стр. 326: Кутеповъ, стр. 299 — 300; Мисс. •Обозр. 1898. I. Стр. 391. 2) Мисс, Обозр. 1902. I. Стр« 1110. 86 „Неженаты— не женилися, — „Всѣ бъ святыми здѣсь учияилися". Тѣмъ не менѣе въ послѣднее время уже многіе хлысты эийхъ вѣрованій не раздѣляютъ. Среди нихъ есть не мало такихъ, которые не признаютъ ни будущаго страшнаго суда, ни воскресенія мертвыхъ, ни загробной жизни. О загробной жизни они обыкновенно выражаются такъ: „оттуда намъ ничего не пишутъ, какъ тамъ живутъ и что тамъ дѣлаютъ, потому что самой жизни загробной нѣтъ: пе можетъ быть, чтобы всѣ встали изъ могилъ, ибо гдѣ они помѣстятся, когда воскреснутъ"? г) Такое воззрѣніе есть, конечно, результатъ атеистическаго мышленія. Нравственное ученіе хлыстовъ. Въ ученіи хлыстовъ о нрав¬ ственности лежитъ грубый, чисто манихейскій дуализмъ, по- которому духъ есть источникъ добра, а матерія — источникъ зла; весь смыслъ жизни заключается въ борьбѣ между духомъ и матеріею. Поэтому хлысты учатъ, что и тѣло человѣка („плоть"), какъ матерія, какъ произведеніе діавола, есть источ¬ никъ всѣхъ золъ и бѣдствій человѣческихъ, корень всѣхъ грѣ¬ ховныхъ страстей и похотей, причина разврата и нравствен¬ наго паденіями поэтому душа, какъ твореніе Божіе, должна вести съ нимъ борьбу въ теченіе всей земпой жизни. Когда душа — побѣждается тѣломъ, т. е, подавляется чувственны