Обзор типов сект и къ тип., 1910

ми страстями и похотями, она становится добычей діавола и по¬ гибаетъ; но когда она одерживаетъ побѣду надъ тѣломъ, по¬ давляетъ въ немъ похотливыя желанія и чувственные порывы, то уже здѣсь, на землѣ, она достигаетъ того блаженнаго со¬ стояніи, которое выражается въ непосредственномъ общеніи съ Богомъ: она воспринимаетъ въ себя духа Божія. На даль¬ нѣйшей ступени своего нравственнаго совершенства человѣкъ, которому принадлежитъ такая душа, становится уже „проро¬ комъ", ибо онъ не только воспринимаетъ въ себя Духа Божія, какъ всѣ рядовые хлысты, но и получаетъ даръ пророческаго вѣдѣнія, прозорливости, такъ что отъ него не могутъ быть сокрыты даже затаенныя человѣческія помышленія. Бысшая ]) Отчетъ оберъ-вровур. Св. Синода за 1898 г. Мисс Обозр 1897 г. I. стр. 637; 1901 г. стр. 601; 1902 г. I Стр. 1110. 37 же степень нравственнаго совершенства состоитъ не въ до¬ стоинствѣ пророка, а въ достоинствѣ „христа* и „богородицы*. Впрочемъ, для хлыстовъ нѣтъ преграды и къ достиженію этого достоинства. Ибо какъ „старый*, евангельскій Христосъ былъ сначала только простымъ человѣкомъ и лишь впослѣдствіи, „ради безпорочпости своей жизни, чистоты сердца и святости дѣлъ*, удостоился быть носителемъ духа Сына Божія, такъ можетъ достигнуть этого и всякій хлыстъ. Въ „хри- стахъ* Богъ уничтожаетъ естественную человѣческую душу и на ея мѣсто вселяетъ свой собственный духъ, вслѣдствіе чего хлыстовскіе лжехристы сами уже становятся „живыми богами*, которымъ приличуствуетъ и божеское поклоненіе. Но •самое высшее и нравственное состояніе, трудно достижимое даже и для хлыстовъ, есть то, которое даетъ человѣку право на достоинство „саваоѳа*. Евангельскій Христосъ, по кощун¬ ственному ученію хлыстовскихъ лжепророковъ, былъ равенъ только Суслову. Копылову, Радаеву, Андреяну Петрову и всѣмъ другимъ хлыстовскимъ лжехристамъ, но Онъ ниже стоялъ Данилы Филипповича, ибо не достигъ достинства „саваоѳа*. Впрочемъ, хлысты иногда впадаютъ и въ самопроти¬ ворѣчіе: вѣруя въ слѣпой рокъ или предопредѣленіе, они въ нѣкоторыхъ пѣсняхъ своихъ высказываютъ мысль, что если кто предопредѣленъ быть „Христомъ*, то онъ будетъ имъ. какую бы жизнь онъ ни велъ, и что достоинство „христа* можпо принять независимо отъ своего поведенія и нраствен- лой жизни: „Безконечный и грѣшными не гнушается, „Въ сердцахъ воплощается*. Одержать побѣду надъ грѣховною плотію и достигнуть высшаго нравственнаго совершенства или — что то же— „духовно умереть* и „нравственно воскреснуть* („переродиться“)-^хлысты надѣются посредствомъ воздержанія отъ чувственныхъ удо¬ вольствій, сурового поста, соблюденія заповѣдей Данилы Фи¬ липповича и „радѣній*. Основатель