Обзор типов сект и къ тип., 1910

й участи Вавилова, Египта и Ассура суб¬ ботники относили къ Россіи. Наконецъ, сѵбботники рѣшитель¬ но отказались давать вѣрноподданическую прис ягу х). Въ 1819 году Св. Синодъ обратилъ вниманіе на жидовствую- щихъ. По его порученію архимандритъ Григорій ѣздилъ въ Во¬ ронежскую губернію для изученія ихъ вѣрованій и въ 1825 году доносилъ слѣдующее: «Существо секты не представляетъ полнаго тожества съ еврейскою вѣрою; тѣмъ не менѣе она при¬ знаетъ обрѣзаніе, устанавливаетъ празднованіе субботы, допу¬ скаетъ произвольные браки и разводы, и женитьбу на родствен¬ ницахъ, отвергаетъ посты; многое изъ этого дѣлаетъ секту за¬ манчивою для молодыхъ людей изъ православныхъ». Какъ осо¬ бенность московскихъ іѵдействующихъ сектантовъ было уста¬ новлено то, что «обрѣзанія они не производятъ, но надѣваютъ на новорожденнаго младенца мѣшочекъ съ кусочкомъ ладана и бумажкой, на которой написаны слова: «во имя живого Бога». Въ 1825 году Св. Синодъ издалъ указъ «о мѣрахъ къ отвраще¬ нію распространенія жидовской секты подъ названіемъ суббот¬ никовъ». (Поли. Сбор. Зак. т. X, № 30, 436 а). Свѣтское правительство также рѣшилось принять мѣры про¬ тивъ распространенія лжеученія субботниковъ; изъ внутрен¬ нихъ губерній субботники были выселены на Кавказъ и размѣ¬ щены около Нухи, Ленкорани, Кизляра, Шемахи, Урду бати, Куби, Нахичевани и Шиши. Въ 1325 году комитетъ министровъ постановилъ: «впредь субботниковъ именовать» жидовского сектою» и оглашать, что они подлинно суть жиды» 2). Въ Ц Варадинова, Ист. М-ва вв. дѣдъ, VIII, стр. 279. ») ІЬкІ. Стр. 273. 1638 году была произведена сенаторская ревизія въ Саратов¬ ской губерніи. Интересенъ отзывъ ревизора о субботникахъ того времени, представленный министру внутреннихъ дѣлъ. «Вслѣд¬ ствіе разныхъ слуховъ, писалъ сенаторъ ревизоръ, — я обратилъ вниманіе на молоканъ-субботниковъ и воскресниковъ. Фана¬ тизмъ этихъ людей уничтожаетъ послѣдствія попечительныхъ мѣръ правительства объ ихъ обращеніи къ христіанской вѣрѣ и доброй нравственности. Самые обращенные въ христіанство оказываются орудіями, чрезъ которыя ересь еще болѣе укоре¬ няется и развивается, ибо они принимаютъ крещеніе для той единственной цѣли, чтобы сильнѣе дѣйствовать вл> пользу сво¬ ихъ собратій, даютъ пріютъ и скрываютъ бѣглыхъ и преступни¬ ковъ, снабжаютъ ихъ фальшивыми видами и поддѣлываютъ печати присутственныхъ мѣстъ. Существуетъ мнѣніе, что іудей’ ствующихъ у насъ вовсе нѣтъ, что есть — молокане-субботники и воскресники, изъ которыхъ первые празднуютъ субботу, а вто¬ рые — воскресенье, какъ дни отдохновенія, и что молокане-суб¬ ботники въ оффиціальной перепискѣ называются іудействѵю- щими. Мнѣніе это ош