Обзор типов сект и къ тип., 1910

ибочно, сколько можно судить изъ приво¬ димыхъ фактовъ: во-первыхъ они принимаютъ обрѣзаніе и обрѣ¬ зываютъ дѣтей своихъ, во-вторыхъ, носятъ иногда тайно еврей¬ скую одежду, не употребляютъ иного мяса, какъ отъ скота и птицы, убитыхъ знающими евреями; -нѣкоторые имѣли связь съ евреями и принимали въ домы, какъ единовѣрцевъ, а въ Бес¬ сарабіи, очевидно, нѣкоторые изъ субботниковъ совершенно об¬ ратились въ еврейство; молокане же или воскресники мяса не употребляютъ вовсе, не носятъ никогда еврейской одежды, не имѣли связи съ евреями, признавали и называли себя, какъ на¬ примѣръ, тамбовскіе, — христіанами, объясняли ученіе свое о вѣрѣ на основаніи новозавѣтныхъ книгъ, тогда какъ суббот¬ ники или іудействующіе положительно отвергали новый завѣтъ, основывали ученіе свое на одной Библіи (?), называли себя со¬ стоящими въ іудействѣ по закону Моисея, данному на горѣ Синаѣ. Всѣ эти обстоятельства полагаютъ безконечное различіе между воскресниками или молоканами и субботниками или іу действующими: у первыхъ искаженное ученіе христіанское, у вторыхъ искаженное и неполное ученіе еврейское, хотя какъ первые не христіане, такъ и вторые не евреи въ прямомъ значеніи этихъ понятій». Къ этому разсужденію, имѣющему свое значеніе и для нашего времени сенаторъ-реви¬ зоръ присоединяетъ замѣчаніе, что, по его изслѣдованію, суб- 397 Сотники Саратовской губерніи не признавали имѣющаго Сыть пришествія Мессіи, отвергали новый завѣтъ, обрѣзыва¬ лись, хранили субботу, пѣли псалмы Давидовы; но синагогъ не имѣли и въ исполненіи обрядовъ отличались отъ жидовъ, кото¬ рые, зная образъ ихъ моленій, гнушались ими и не признавали ихъ послѣдователями Моисея. Секта субботниковъ распростра¬ нилась у насъ, по мнѣнію сенатора-ревизора, съ открытіемъ Библейскаго Общества. Главнымъ гнѣздомъ ихъ въ Саратов¬ ской губерніи нужно считать Балашѳвскій уѣздъ и самый го¬ родъ Балашовъ. Православныхъ они считаютъ упорными языч¬ никами, а странствующихъ жидовъ принимаютъ въ дома свои, какъ помазанниковъ Божіихъ *). Въ послѣднее время отноше¬ ніе субботниковъ къ евреямъ значительно измѣнилось: питая по прежнему симпатіи къ нимъ, субботники хотя и считаютъ, себя только «пришельцами израильским», но ставятъ себя выше природныхъ евреевъ, ибо послѣдніе виновны въ идоло¬ поклонствѣ своихъ предковъ и убіеніи пророковъ, а они въ зтихъ дѣлахъ іге виновны и подчинились Моисееву закону по доброй волѣ, а не по плотскому происхожденію, какъ природ¬ ные евреи. Въ настоящее время субботники разбились на множество тол¬ ковъ. Уже 2 сентября 1862 г. Сибидарскій участковый засѣ¬ датель извѣщалъ протоіерея Бакинскаго собора, что молокане, «именующіе себя