Обзор типов сект и къ тип., 1910

по¬ ѣздъ субботниковъ и увѣряетъ, что «по виду онъ былъ совер- і) Сѣверный Вѣстникъ, 1891, Л* 6, Огр. 53. шеныо русскій: тѣ же сытыя и пьяныя рожи, тѣ же волосы въ* скобку.; только ермолки на головахъ напоминали, что это не¬ русскіе крестьяне. Субботы и праздники свои «жидовству ющіе- этого толка проводятъ такъ же?, какъ русскіе проводятъ свои праздничные дни: не работаютъ и гуляютъ, т. е. пьянствуютъ и развратничаютъ». Геры смотрятъ на субботниковъ неодобри¬ тельно: отчасти со скорбію, какъ на погибающихъ для царства имѣющаго прійти Мессіи,, отчасти презрительно: дочерей своихъ они стараются не выдавать въ замужество за субботни- ковТ), но не но презрѣнію, а скорѣе опасаясь, чтобы они ихъ не развратили своимъ равнодушіемъ къ правиламъ талмуда; посѣ¬ тивъ домъ субботника,4 геръ не съѣстъ въ немъ куска хлѣба, не выпьетъ стакана воды, такъ какъ онъ не увѣренъ въ томъ, что ему подадутъ кошеръ и что посуда также кошерная. «Мы, гово¬ рятъ о себѣ геры съ гордостію,— чистые талмудисты, а суббот¬ ники, надо налагать, придерживаются караимскаго ученія» ). Геры стараются даже забыть, что когда-то, лѣтъ 50 — СЮ тому назадъ, они составляли одно цѣлое съ субботниками. Третій толкъ субботниковъ въ Закавказьѣ составляютъ ка- раимиты или, какъ ихъ обыкновенно называютъ, «караимы».. Характеристическая особенность ихъ состоитъ въ томъ, что, подобно караимамъ, они не признаютъ совсѣмъ талмуда, а при¬ знаютъ лишь одно Пятикнижіе Моисея; но и требованій Пяти¬ книжія они не выполняютъ со всею точностью, потому что не совершаютъ даже обрѣзанія надъ собою и своими дѣтьми. Между субботниками и караимитами существуетъ неприми¬ римая враждебность. Геры просто ненавидятъ караимовъ и вся¬ чески стараются вредить имъ; въ свою очередь не остаются въ. долгу и караимиты: при каждомъ удобномъ случаѣ они пока¬ зываютъ герамъ свое презрѣніе; такъ, напримѣръ, если какая- нибудь крайняя небходимость заставитъ гера побывать въ домѣ караимита, то навѣрное и полъ въ домѣ, и ту скамью, на которой онъ сидѣлъ будутъ обмывать водою и даже — съ мы¬ ломъ, — тотчасъ по его уходѣ. Есть еще одинъ толкъ закавказскихъ жидовству ющихъ, но онъ исчезаетъ, не успѣвъ выразиться въ опредѣленныя формы.. Это — назареи, въ небольшомъ числѣ проживающіе подъ Ше¬ махой; они очень скрытны; а потому ихъ вѣроученіе и жизнь да 1) Скверный Вѣстникъ, 1891, $ 6. Стр. 52. ■сихъ поръ остаются мало извѣстными. Вотъ что съ большимъ неудовольствіемъ разсказывали о нихъ С. В. Максимову *) ко¬ ренные молокане: «Отростили себѣ эти люди длинные волосы (стригутся только разъ въ годъ), прозвали себя назареями, не вѣрятъ въ воскресеніе ме