Обзор типов сект и къ тип., 1910

столъ. Существенное измѣненіе прыгуны ввели въ молокайскомъ культѣ, за что коренные молокане и презираютъ ихъ. Такъ уже Лукьянъ, ложно толкуя слова > 50-го псалма: «окропиши мя иссопомъ и омищуся», ввелъ обычай, по которому прыгуны во із рем я своихъ моленій сопутъ другъ на друга (отъ чего ихъ и на зы ва ютъ сопунами). На вопросъ: для чего они это дѣлаютъ? они отвѣчаютъ: «для того, чтобы очистить и облагодатствовать другъ друга». Для моленія они собираются въ гсакую .либо высо¬ кую избу, ставятъ нѣсклько скамеекъ одну на другую и мо¬ лятся. стоя на самомъ верху, утверждая, что они молятся Богу вышнему или что Богу удобнѣе принимать ихъ молитву, чѣмъ если-бы они молились, стоя на полу. Въ составъ прыгунскихъ моленій непремѣнно входилъ такъ называемое «воскрешеніе дѣвъ» въ намять воскрешенія мертвой, совершеннаго (будто бы) Лукьяномъ. Это «воскрешеніе дѣвъ» происходитъ такимъ обра¬ зомъ. Во время моленія избранная дѣвица должна прійти въ изступленіе и упасть со скамейки на полъ; лежа на полу, она притворяется умершей. По назначенію наставника, который во время моленій представляетъ у прыгуновъ образъ Христа, одинъ изъ присутствующихъ парней сходитъ со скамей на нол ь воскрешаетъ ее. Ош. простирается надъ нею, какъ это сдѣлалъ сопутствовавшій Лукьяну лжепророкъ его, Илья, и дуетъ на нее или цѣлуетъ ее. Если не удается воскресить умершую одно¬ му парню, наставникъ посылаетъ другого и если, какъ говорятъ прыгуны, этотъ «по нраву умершей», то дѣвка начинаетъ ры¬ дать. а потомъ, какъ бы приходя въ себя, обличаетъ грѣхи каж¬ даго изъ молящихся, — и обличенный ею считается получив¬ шимъ прощеніе грѣховъ *). Но особенно торжественнымъ моленіемъ прыгуны называютъ то, па которомъ происходитъ у нихъ прыганіе и которое очень напоминаетъ хлыстовскія радѣнія. Прыгуны такъже,какъ и хлы¬ сты, утверждаютъ, что они на своихъ моленіяхъ прыгаютъ, под¬ ражая царю Давиду, который, находясь въ религіозномъ экста¬ зѣ. «скакалъ изъ всей силы». Главнымъ дѣйствующимъ ли¬ цомъ у прыгуновъ на ихъ радѣніяхъ является особый «про¬ рокъ»: онъ руководитъ ими, сочиняетъ ра дѣльныя пѣсни или канты., запѣваетъ ихъ на избранный имъ мотивъ, произноситъ импровизированныя молитвы и «пророчествуетъ». Такими «про¬ роками» обыкновенно бываютъ люди молодые, красивые, высо¬ каго роста, сильные, хорошо сложенные, съ громкимъ и пріят¬ нымъ голосомъ, умѣющіе пѣть и могущіе прыгать и плясать безъ- устали. Каждое общество прыгуновъ имѣетъ своего осо- з) Правосі. Собесѣдвпкъ, 1358 г. Іюнь. Стр. 325. баго «пророка»,. избираемаго если не единогласно, то. но край¬ ней мѣрѣ, по большинству голосовъ. Въ помощь ему, но