Обзор типов сект и къ тип., 1910

Дѣти и подростки обязаны цѣловать даже ноги «пророка». Когда кругъ установился, всѣ участвующіе начинаютъ «радоваться о Господѣ»; сначала, по» почину пророка, поютъ пѣсни, сочиненныя самимъ пророкомъ или его предшественниками и называемыя «частыми», на мо¬ тивъ разгульныхъ народныхъ пѣсенъ, въ родѣ «комаринской» или «Ахъ! вы, сѣни мои, сѣни». Съ самаго начала пѣнія этихъ, пѣсенъ «пророкъ» приготовляетъ себя «къ воспріятію Ов. Духа»: то онъ топаетъ о полъ ногою, то приглаживаетъ свои во¬ лосы на головѣ, затѣмъ, все болѣе и болѣе «воспринимая въ се¬ бя духа», онъ признаетъ себя не въ силахъ противиться его воз¬ дѣйствію, раскачивается во всѣ стороны и, наконецъ, въ силь¬ номъ возбужденіи или экстазѣ начинаетъ прыгать и кривлять¬ ся, съ поднятыми вверхъ и судорожно подергивающимися ру¬ ками. «Пророчица», стоящая предъ нимъ, также приходитъ въ экстатическое возбужденіе и нервно подергиваетъ плечами,, пока пророкъ не бросается на нее, схвативъ ее руками и начавъ, цѣловать, не переставая вокругъ нея прыгать и судорожно дро¬ жать. Всѣ убѣждаются, что «духъ», воспринятый пророкомъ,, перешелъ и на пророчицу, а вмѣстѣ съ нею и на нихъ. Присут¬ ствующіе впадаютъ въ необъяснимое безуміе: кричатъ, пры¬ гайте, молодыя бабы съ мущинами, старухи съ дѣтьми; проис¬ ходитъ невообразимый шумъ и всеобщая свалка; нѣкоторыя- дерутся на стѣну, другіе вскакиваютъ на столъ, третьи лѣзутъ, подъ печку. Когда это бѣшенство стихаетъ, всѣ чувствуютъ, усталость, падаютъ на скамьи. Пророкъ бормочетъ какія-то не¬ понятныя слова; прыгуны прислушиваются къ нимъ съ затаен¬ нымъ дыханіемъ: они вѣрятъ, что это «духъ» говоритъ, что= «пророкъ» пророчествуетъ. Но и другіе, помимо пророка, часто болтаютъ разный вздоръ, убѣждая слушающихъ, что ихъ. устами говоритъ «духъ», что они получили «даръ языковъ»... И не смотря на все это явное безуміе, прыгуны твердо убѣж¬ дены, что въ «ихъ можетъ вселиться Духъ Святой только во время ихъ неистовыхъ радѣній. Извѣстный знатокъ Кавказа 424 С В. Максимовъ 2), открыто симпатизирующій молоканамъ, свое сообщеніе о прыгунахъ заканчиваетъ заключеніемъ: «Ни¬ когда молоканская секта не разсчитывала иатакоегрубоетіаденіе прямо въ язычество; никогда коренные молокане не простятъ новому толку того, что ядъ соблазна онъ сѣетъ съ поразитель¬ нымъ успѣхомъ и постоянствомъ примѣшавши къ этому дѣлу женщину». Особый видъ прыгуновъ существуетъ въ петербургской гу¬ берніи; только здѣсь ихъ обыкновенно называютъ « скаку - тми»; сами же они именуютъ себя не иначе, какъ «членами истиннаго свѣта и дѣтьми возрожденія». Эта секта имѣетъ свою исторію 2). Въ 1817 году появилось въ Петербургѣ «Общество