Обзор типов сект и къ тип., 1910

дство. — пишетъ епископъ, — доходило, до того, что, при окончаніи общественнаго богослуженія, въ вос¬ кресные и праздничные дни они позволяли себѣ позади финской церкви непристойныя ухватки и изъявленія любви ко всеоб¬ щему соблазну». Въ этомъ низменномъ обществѣ пѣлись подъ- дикія пляски и скачки стихи плебейскаго сложенія, какъ, наир.,. Скокъ, скокъ, Мой миленькій дружекъ, Ляжемъ бокъ о бокъ Въ темный уголокъ 1). По настоятельному требованію лютеранскаго духовенства это- скопище разврата было разогнано; но-не надолго. Скоро прави¬ тельство само дозволило скакунамъ устраивать свои собранія2). Послѣ этого секта начала быстро распространяться: скакуны появились въ Ропшѣ, а затѣмъ и въ уѣздахъ: Царскосель¬ скомъ, Ямбургскомъ, Гдовекомъ и даже за предѣлами Петер¬ бургской губерніи. Лютеранская консисторія предписала пасто¬ ру Грунотрему произвести новое обстоятельное дознаніе объ этихъ сектантахъ. И вотъ что оказалось по словамъ Грунстрема: «По предварительному тайному извѣщенію скакуны собирались. *) 4 Ливанова, стр. 118. 2) ІЬіЖ Стр. 114. 426 на свои. моленья всегда ночью: зимой — въ какой либо удален¬ ной отъ жилья ригѣ или избѣ, лѣтомъ же въ глухомъ лѣсу. На •собранія допускались и посторонніе, но въ присутствіи ихъ скачекъ не бываетъ. По надлежащемъ приготовленіи къ молит¬ вѣ главный наставникъ, стоя посрединѣ въ бѣлой одеждѣ, про¬ износитъ импровизированныя молитвы обыкновеннымъ голо¬ сомъ, переходя постепенно въ веселый мотивъ: но когда замѣ¬ тить, что торжественность напѣвалюдѣйтюваланаслушателей. то начинаетъ прискакивать; слушатели подражаютъ ему: Во¬ сторгъ, увеличиваясь постепенно, выражается возможно высо¬ кими прыжками. «Иные доходятъ до изступленія, скачутъ на четверенькахъ и кричатъ почти дикимъ голосомъ, при чемъ скачутъ всегда попарно, мужчины съ женщинами, взявшихъ за руки, большею частію по предварительному согласію, и когда, уже сильно устанутъ и наставникъ объявитъ, что онъ слышитъ въ небѣ пѣніе ангеловъ, то на томъ мѣстѣ ложатся спать по¬ парно, при чемъ не обращая вниманія далее на близкое родство, снять они послѣ скачки довольно долго и крѣпко. Таинство брака, но дознанію Груистрема, скакунами отвергается, и если они вступаютъ въ бракъ, то лишь ради отклоненія отъ себя по¬ дозрѣнія въ принадлежности къ сектѣ. Таинство крещенія они также отвергаютъ причащеніе существуетъ только но идеѣ и выражается въ формѣ совершенно искаженной!: ревностнѣйшіе сосутъязыкъучителя,другіецѣлуются только сънимъ.аменѣе до¬ стойные цѣлуютъ его руку или ногу» 1). Число скакуновъ въ Петербургской губерніи въ половинѣ прошлаго вѣка было весь¬ ма значительно; достаточно сказать, что на нѣкотор