Обзор типов сект и къ тип., 1910

половыхъ стра¬ стей въ хлыстовствѣ имѣетъ какую-то демонически-притяга- тельную силу, подавляющую всѣ доводы разума. Одинъ быв¬ шій хлыстъ, обратившійся потомъ въ Православіе, вотъ что сообщилъ православному миссіонеру: „У меня была жена красивая, а когда я поступилъ въ хлы 'ты маѣ дали некра¬ сивую; свою я отпустилъ, позволилъ ей жить съ другимъ,-— и повѣрьте, г. миссіонеръ, нечистая сила меня сильно тянула къ незаконной, хотя и некрасивой, женѣ... къ родственницамъ то-же... Я полагаю, что здѣсь не иначе, какъ бѣсовская сила дѣйствуетъ. Теперь, слава Богу, все прошло0 ]). Отвернувъ законный бракъ, хлысты допустили даже на своихъ „радѣ¬ ніяхъ0 такія противонравственныя и отвратительныя дѣйствія, какъ „свальный грѣхъ0, безъ разбора возраста и родства. Основатель хлыстовства запретилъ своимъ послѣдователямъ употребленіе спиртныхъ напитковъ. „Ничего хмѣльного не пейте0 (заповѣдь 5-я). И справедливость требуетъ сказать, что хлысты вообще ведутъ жизнь трезвую и постоянно ставятъ въ укоръ православнымъ ихъ пьянство и разгулъ. Позднѣйшіе лжехристы и лжепророки пошли дальше своего первоучителя и запретили хлыстамъ даже пить чай и кофе, ѣсть картофель и лукъ, курить и нюхать табакъ. Старики исполняютъ и это требованіе; о молодежи, впрочемъ, того-же сказать нельзя. Молодые хлысты открыто въ трактирахъ пьютъ чай, не отка¬ зываются отъ сахара, а иногда — и отъ вина. „Безъ этого ныньче нельзя0, говорятъ они; „особенно когда дѣла съ людьми дѣлаешь, никакъ не обойдешься0. Варочемъ, въ послѣднее время, по нѣкоторымъ мѣстностямъ, и старики — хлысты не¬ всегда строго соблюдаютъ заповѣдь Данилы Филипповича о не¬ употребленіи хмѣльного. О саратовскихъ хлыстахъ, яапр., пишутъ 2), что они очень много пьянствуютъ, приносятъ і) Мисс. Обоэр. 1905. Лу 1. стр. 102. 2) Сарат. Киарх. Вѣд. 1899. водку даже на свои „радѣнья* и тамъ напиваются до потери сознанія. Но пусть будетъ это исключеніемъ! Данила Филипповичъ не далъ хлыстамъ заповѣди о неядѣніи мясной пищи. Это заповѣдали позднѣйшіе лжехристы п лже¬ пророки, измыслившіе ученіе о перевоплощеніи душъ. Но ста¬ рые хлысты всетаки мяса не ѣдятъ. Въ нѣкоторыхъ толкахъ запрещается ѣсть только свинину. Заповѣди о постѣ также не были даны основателемъ хлы¬ стовства. Но въ послѣдующее время въ глазахъ хлыстовъ постъ получилъ весьма важное значеніе: опъ признается не только подвигомъ вообще, но и однимъ изъ главныхъ средствъ достиженія высшаго нравственнаго совершенства. Такъ о немъ впервые сталъ учить тамбовскій лжехристосъ Коиыдовъ, при чемъ онъ совѣтовалъ постящимся носить на себѣ и вериги. Тѣмъ не менѣе у хлыстовъ нѣтъ ни правилъ, ни опредѣлен¬ ныхъ дней