Обзор типов сект и къ тип., 1910

омъ, искусственно созданномъ по ложной теоріи бого¬ моленіи. Такого удовлетворенія, по условіямъ времени, они стали искать въ возрожденномъ еврействѣ и потому создали главный контингентъ послѣдователей секты жидовствующихъ- или субботниковъ. Секта прыгуновъ свидѣтельствуетъ о той же неудовлетворенности молоканства, послѣдователи котораго хо¬ тѣли однако же наполнить пустоту своей религіозной жизни хлыстовскими радѣніями и половымъ разгуломъ. Что касается секты «Общихъ», то появленіе ея можетъ быть объяснено лишь вліяніемъ соціалистическихъ и коммунистиче¬ скихъ ученій Запада, вторгшихся въ среду невѣжественнаго мо¬ локанства. Впрочемъ сами «Общіе» разсуждали и разсуждаютъ объ этомъ иначе. Начало появленія секты «Общихъ» относится къ 30-мъ годамъ прошлаго столѣтія. Виновникомъ ея обыкновенно называютъ -) крестьянина с. Яблоноваго- гая Самарской губерни Михаила Акипфіева Попова, молоканина Л) и непримиримаго противника субботниковъ. Но это предположеніе ошибочно. По крайней 1) 1. Секта „общихъ" (Церков. Вѣсти. 1888. № 14); 2. Раскольники за Кав¬ казомъ. Общіе (Нрав. Собесѣд. 1859 г. ч. 1. Стр. 332—444); 3. Ювипкаго А. прот. Сектантскія гвѣзда на Кавказѣ (Хр. Чт. 1895. ч. 1, стр. 142 — 164); 4.. Общіе (Чтенія въ Имп. Общ. вст. и древн. Росс. 1864. Кн. 4. Октябрь — Декабрь). 2) Срв. Христ. Чт. 1895 г. Ч. 1. Стр. 155; Маргаритовъ, стр 55; Кутеповъ,, сгр. 39 и др. 3) Отецъ его, Акипфій Поповъ, выходецъ изъ Тамбовской губерніи, въ ка¬ чествѣ молоканскаго «наставника», вмѣстѣ съ Фроловымъ, распространялъ мо¬ локанское лжеучевіе еще въ 1799 году по всей нынѣшней Саратовской губер¬ ніи. Срв. Правосл. Собесѣдникъ 1858. Іювь, Стр. 72. мѣрѣ саратовскій губернаторъ, донося правительству въ 1533 году о появленіи въ губерніи секты Общаго Упованія, виновни¬ комъ ея называетъ крестьянина села Тягловъ, Николаевскаго (Балашевскаго?) уѣзда Евсигнея Яковлева, который сообщил?» Попову уставъ этой секты и который и нынѣ у «общихъ» почи¬ тается «пророкомъ Божіимъ». Нѣкто Фроловъ , другъ и едино¬ мышленникъ Попова, былъ его ревностнымъ помощникомъ и сотрудникомъ по распространенію его лжеученія. Болѣе десяти лѣтъ Попов?» занимался пропагандою коммунистическихъ идей под?» видом?» чистаго и первоначальнаго христіанскаго ученія на своей родинѣ; но потомъ въ 1833 году вмѣстѣ съ Яковле¬ вым?» был?» сосланъ въ Закавказскій край на поселеніе. В?» своем?» увлеченіи онъ однако же не раскаялся и здѣсь; напро¬ тив?», поселившись среди своихъ единовѣрцевъ-молоканъ. онъ начал?» распространять свое ученіе, приведенное уже въ си¬ стему, еще съ большею энергіею, чѣмъ въ Самарской губерніи. Попов?» остановилъ свое вниманіе н