Обзор типов сект и къ тип., 1910

•«видимое») и въ переносномъ («духовное», «невидимое»). Къ сожалѣнію, уставъ этотъ изложенъ безъ всякой системы и ло¬ гической послѣдовательности, и написанъ такт, безграмотно, что часто трудно добраться до смысла его рѣчи. Поэтому цѣли¬ комъ привести его здѣсь нельзя. Послѣдователи «Общаго Упованія» («общіе») вѣруютъ что »Богъ безъ начала и безъ конца, всеблагъ, всемилосердъ, и все¬ могущъ, все создавшій и всѣмъ управляющій; всѣ люди и всѣ творенія въ его владычествѣ;Троица въ Богѣ и Богъ въ Троицѣ. Троица состоитъ изъ Отца, Сына и Святаго Духа, въ трехъ ли¬ цах!, едина суть, нераздѣлима. Угодники и святые суть ветхо¬ завѣтные пророки, апостолы, ученики Господни, значащіеся въ священномъ писаніи, святые угодники и мученики». Источни¬ ком!, своих!, вѣрованій «общіе» признаютъ только Св. Писаніе, которое толкуютъ произвольно каждый по своему; пользуются Библіею, изданною «Библейским!, Обществом!,». Под!, именем!, церкви, общіе, по своему уставу, разу¬ мѣютъ: 1) «бщенародное собраніе» «въ празднованіе слова Божіи», 2) партію, т. е. всѣхъ лицъ, живущих!, въ каждомъ .домѣ, и 3) даже каждое отдѣльное лицо. «Когда человѣкъ на¬ учен!,, въ немъ одномъ церковь, и всякъ человѣкъ, имѣя въ себѣ ученіе, имѣетъ въ себѣ церковь, по силѣ его». Поэтому «общіе» признаютъ три вида церкви: 1) соборную , состоящую* изъ единовѣрцевъ одной слободы. 2) домашнюю , т. е. партію и 3) едипотѣльпую — каждаго отдѣльнаго сектанта. Таинствъ въ собственномъ смыслѣ «Общіе» не признаютъ; употребляя принятыя у православныхъ названія таинства., они однако же приписываютъ имъ совсѣмъ другой смыслъ, чѣмъ- какой они въ дѣйствительности имѣютъ. Такъ, подъ креще¬ ніемъ «обще» разумѣютъ »ученіе, омовеніе, очищеніе, красоту, крѣпость, чистоту, ревнительный плачъ, уныніе о духѣ, счастли¬ вый успѣхъ, ученіе благихъ дѣлъ, умноженіе разумѣнія и ревность къ святости»; подъ «мѵропомазаніемъ» — радость пѣнія, умерщвленія грѣха, взаимную помощь, угожденіе чело¬ вѣку, примиреніе со всѣми, утѣшеніе сердцемъ». Мы, говорятъ «общіе», «причащаемся божественнымъ тайнамъ — любовію, ра¬ достію, смиреніемъ, долготерпѣніемъ, благостію, милосердіемъ, вѣрою, кротостію, воздержаніемъ себя въ дѣлахъ, словахъ и мысляхъ». Подл, покаяніемъ они разумѣютъ «признаніе успѣ¬ ховъ разумному человѣку; въ немъ Богъ признанъ человѣку и Богу; покаяться значитъ — видимо поклониться всему народу, а невидимо— пресвитеру сказать грѣхи и заключить -себѣ (т. дать слово) такт, не дѣлать. Іерархію «общіе» признаютъ въ- лицѣ своихъ соборныхъ чиновъ. Видимо, говорятъ они, архіе¬ рей и священники — «усердные чины ради насъ, а невидимо съ- ними Христосъ и Дѵхъ Божій освящаютъ челов