Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ такъ: «Образъ — всякъ человѣкъ; Богъ сотворилъ человѣка по образу Своему; въ дѣлахъ добрыя дѣла — образъ нашъ; по дѣлу совер¬ шенному пребываетъ Богъ въ человѣкѣ; видимый образъ— всякъ человѣкъ; каковы дѣла, такъ и господинъ, таковъ и образъ; а невидимый образъ въ человѣкѣ — добрыя дѣла; въ на¬ чалѣ въ- себѣ ищи образъ»; «Родится младенецъ, — читаемъ въ «Уставѣ Общаго Упованія», — иарече имя ему Господь; въ вѣдѣ¬ ніи или духомъ, возбудить человѣка, нарещи ему имя; видимо родится младенецъ по плоти, а невидимо — отыметъ отъ себя всякую скверну, наречетъ имя ему, Господь благословитъ его чиномъ, по чину ему имя». — Въ такомъ видѣ разсуждаютъ 4 4В_ «обиліе» о всѣхъ вообще обрядахъ и священнодѣйствіяхъ. Пустую и безсмысленную болтовню они ставятъ выше ученія П ра восл явной Церк ви. Постовъ Православной Церкви «общіе» не признаютъ; но зна¬ ченіе поста, вообще, они не отрицаютъ. Вотъ что говорится о постихъ въ ихъ «обрядникѣ»: «Постъ ради горести и плоти, пе¬ чально снести и невидимымъ словомъ, ниже дѣло вредно о духѣ; постъ пріяти радостію, какъ на бракѣ и аки упитанному видъ неунывно; будите радостно и трезвителыю, въ томъ между собою милымъ быть другъ другу. Видимый постъ сіе есть: хлѣба не ѣсть и воды не пить, а невидимый постъ — воздержаніе мы¬ слей и молчаніе». Въ дѣйствительности у «общихъ» бываетъ постъ троякій: I) такъ называемый легкій : произвольный постъ дли малолѣтнихъ вообще, а для взрослыхъ въ рабочее время; онъ состоитъ въ однодневномъ воздержаніи отъ всякаго рода пищи: назначеніе дня для такого поста зависитъ отъ намѣре¬ вающагося поститься; 2) частный , сорокодневный постъ; его по желанію держатъ такимт» образомъ: въ первые три дня употреб¬ ляютъ пищу одинъ разъ въ день, потомъ въ два дня разъ, за¬ тѣмъ еще вт» два дня разъ, а остальные 33 дня вкушаютъ пищу по вечерамъ по одному разу въ день; 3) третій видъ поста обще¬ ственный всенародный; онъ совершается па какимъ либо обстоятельствамъ въ жизни всей сектантской общины, наир, предъ засѣвомъ нолей, по случаю бездождія, появленія эпиде¬ мической болѣзнинт.п..въ продолженіи трехъ или болѣе дней, причемъ всѣ сектанты ничего не пьютъ и не ѣдятъ. Послѣдова¬ тели «Общаго Упованія» не знаютъ раздѣленія пищи на скоро¬ мную н постную; ію имъ запрещено употреблять вт» пищу мясо животныхъ, у которыхъ копыта не раздвоены, не отрыгающихъ жвачку, не зарѣзанныхъ или подстрѣленныхъ такт», что у нихъ не сошла кровъ, свиней, рыбъ, не имѣющихъ чешуи, лукъ, чес¬ нокъ. водку, вино, всякіе вообще хмѣльные напитки, пищу съ хмѣлемъ, съ рыбьимъ клеемъ, сахаръ, который, по ихъ мнѣнію, очищается собачьей костью и кровью и