Обзор типов сект и къ тип., 1910

скрѣпляется клеемъ; нюханіе и куреніе табаку. ( Чтгласно требованію четвертой заповѣди дссятисловія «общіе» празднуютъ воскресный день въ память воскресенія Христова. Вт» этотъ день, по ихъ уставу, слѣдуетъ «плотскихъ дѣлъ не дѣлать, и не говорить, и не думать, чтобы работать: вт. этотъ день* нужно «накладывать и нести седмиричную тяго- ту неопустимо», «отступать отъ грѣховъ»; на самомъ дѣлѣ этотъ день «общіе» посвящаютъ отъ утра до полудня и отъ 4-го паса ло-иолудни до вечера чтенію слова Божія, пѣнію и моленію. Никакія работы въ воскресенье не производятся, даже и хлѣбъ печется на одинъ только день, чтобы не оставалось его на поне¬ дѣльникъ; между утреннимъ и вечернимъ общественными моле¬ ніями они занимаются «учбою», т. е. по домамъ у себя читаютъ слово Божіе, учатся пѣть, списывают!» молитвы, повѣряютъ раньше написанное, читают!» ихъ, исполняютъ приготовляемое для общественнаго богослуженія пѣніе. Вообще же въ день воскресный «общіе» стараются избѣгать всею суетнаго и неугод¬ наго Богу, почему имъ строго воспрещены всякаго рода зрѣ¬ лища, увеселенія, свѣтскія пѣсни, игры, смѣхъ, празднословіе, пустословіе и даже шутки, такъ какъ, по ихъ толкованіи», все это Апостолъ назвалъ «козлогласованіемъ». Такъ же проводить они и принятые ими праздники: 1) Рождество Христово, 2) Бо¬ гоявленіе Господне, 3) Благовѣщеніе, 4) Вербное Воскресеніе. 0) Пасху (всю недѣлю), 0) Вознесеніе Господне. 7) три дня Пя¬ тидесятницы, 8) Петровъ день и 9) Ильинъ день. Послѣдователи «Общаго Упованія» несомнѣнно вѣруютъ въ загробную жизнь, ибо молятся объ умершихъ. Но это вѣрова¬ ніе у нихъ смутно и неопредѣленно. Они вообще воздерживают¬ ся разсуждать о немъ. Религіозный культъ « общихъ ». Изъ всѣхъ раціоналистиче¬ скихъ сектантов!» «общіе» представляются наиболѣе богомоль¬ ными. Моленія ихъ состоятъ изъ пѣнія псалмов!» и чтенія мо¬ литвъ, постоянно сопровождаемых!» земными поклонами, колѣ¬ нопреклоненіями, взаимными поклонами и священнымъ взаим¬ ным!» лобызаніемъ. Священныя или святыя лобызанія раздѣ¬ ляются на три вида: ]) лобызаніе едннотѣлъное; оно состоитъ въ томъ, что при входѣ въ чужой дом!» каждый обязан!» про¬ читать въ слухъ «Отче нашъ» и сказать: «миръ дому сему», на что хозяинъ отвѣчаетъ: «миръ входу вашему». Послѣ этого во¬ шедшій цѣлуется со всѣми находящимися въ домѣ. 2) лобыза¬ ніе частное . Оно происходитъ между всѣми членами партіи, не находящимися подъ епитиміею, во время молитвы въ «домаш¬ ней церкви», т. е., въ домѣ, гдѣ живутъ молящіеся и 3) лобы¬ заніе всенародное , общественное, называемое по-ч преимуществу «святымъ» или «священнымъ» ; оно бываетъ предъ началом!» _445 моленій