Обзор типов сект и къ тип., 1910

излишекъ приписывается тѣмъ, у кого не до¬ стаетъ до «изравігенія». Предусмотрительность весьма, благо¬ разумная! Ибо часто члены оставляютъ общину. И вотъ выхо- 452 дящему ивъ общины предоставляется право или только свою «изравненную» часть или все имущество, которое онгь имѣлъ, при поступленіи въ секту. «Изравненную» часть требуютъ обы¬ кновенно, тѣ, которые, по обстоятельствамъ, переселяются куда либо на жительство, но лжеученія Общаго Упованія не остав¬ ляютъ, а. все свое имущество требуютъ тѣ. которые отказы¬ ваются совсѣмъ отъ этой секты. Общія замѣчанія о лжеученіи общаго упованія. Основатели секты общихъ — Евгеній Яковлевъ и Михаилъ По¬ повъ управляли учрежденною ими общиною въ теченіи десяти лѣтъ (1833 — 1843). Въ 1843 году Поповъ, по судебному приго¬ вору, былъ сосланъ на поселеніе въ Сибирь, въ Енисейскую гу¬ бернію. Но здѣсь онъ не прекратилъ своей проповѣди: въ тече¬ ніи одного года онъ успѣлъ увлечь къ свою секту болѣе г>о по¬ слѣдователей, — и такимъ образомъ его лжеученіе распростра¬ нилось и по Сибири. Въ Закавказьѣ, послѣ ссылки Попова, во главѣ «общихъ сталъ его помощникъ но должности судьи, крестьянинъ Денисъ Шепиловъ, произведшій въ сектѣ расколъ. Однажды онъ объ¬ явилъ въ «соборной церкви», на моленьи, что онъ удостоился откровенія отъ ангела, который возвѣстилъ ему, чтобы онъ ввелъ въ бщипу простоту дѣянія: чтобы мужчины носили только простыя поддевки, широкіе штаны и сапоги «безъ скрипъ», а. женщины— самыя простыя юбки и кофты и — ника¬ ких!) украшеній, никакого убранства. Расходы общей кассы со¬ кратились; но за то многіе вышли изъ секты и образовали «вольную церковь», избравъ изъ себя «двѣнадцать апосто¬ ловъ». Шепилову остались вѣрными только «общіе» живущіе въ с. Андреевнѣ. Въ ученіи «общихъ» нужно различат!) двѣ стороны: рели¬ гіозную и соціальную. Догматическія вѣрованія «общих!»» не представляют!» особеннаго интереса: они заимствованы «об¬ щими» у молоканъ и исповѣдуются ими безъ всякаго измѣне¬ нія: по этой причинѣ «общіе» довольно равнодушны къ догма¬ тикѣ и почти не разсуждаютъ о ней, не оспаривая у другихъ вѣроисповѣданій ея истинности и ея превосходства' л родъ ними. Сам!., основатель секты (Поповъ) давалъ совѣты «слѣдовать •тому ученію, которое по сердцу». «На бае, арѣ, — говорилъ онъ, — покупаютъ то. что приглядится». Либеральные, но недально¬ видные писатели обыкновенно прославляютъ вѣротерпимость -общихъ», не умѣя отличить вѣротерпимости отъ религіознаго индифферентизма. Весь интересъ секты Общаго Упованія за¬ ключается въ ея коммунистическомъ соціализмѣ и притомъ— насколько онъ былъ осуществленъ ею въ дѣйствительной жизни. Этимъ и объясня