Обзор типов сект и къ тип., 1910

ется то обстоятельство, что на эту секту всегда обращали вниманіе всѣ русскіе проповѣдники теорети¬ ческаго коммунизма. Впрочемъ не много п]юшло времени послѣ основанія секты Общаго Упованія, какъ оказалось, что мысль Попова объ учрежденіи коммунистической общины среди мелоканъ неосу¬ ществима во всей ея полнотѣ. Уже одно учрежденіе админи¬ страціи изъ многихъ должностныхъ лицъ стало въ противорѣ¬ чіе съ проповѣдію Попова о равенствѣ всѣхъ членовъ общины и о коммунистическомъ управленіи общественнымъ имуще¬ ствомъ. Работали только рядовые члены общины; а трудами и заработкомъ ихъ распоряжались лица привилегированные— «чины». Раздались жалобы и на несправедливое управленіе общественнымъ имуществомъ; нѣкоторые «чины» были ули¬ чаемы въ пристрастіи и своекорыстіи. Наконецъ, оказались въ общинѣ и такіе члены, которые хотѣли жить только на чужой счетъ, ничего не дѣлая. Основатель общины увидѣлъ себя вы¬ нужденнымъ измѣнить свои первоначальныя предположенія. Съ общаго согласія было установлено вносить въ общую кассу только десятую часть изъ пріобрѣтаемаго имущества и зара¬ ботка. Кромѣ того, чтобы увеличить средства общественной кассы рѣшено было принимать во время моленія добровольныя пожертвованія. Измѣнили и самый характеръ выдачи пособій изъ общественной кассы нуждающимся. По первоначальному уставу общины, было предположено выдавать всѣмъ по мѣрѣ нужды безвозвратно. Теперь же стали выдавать пособіе только нѣкоторымъ членамъ общины заимообразно, съ условіемъ воз¬ вратить полученное но истеченіи извѣстнаго времени. Если же должникъ общины, по бѣдности, не могъ возвратить взятыхъ имъ денегъ, то онъ обязана» былъ «отпостить» ихъ: за каждый рубль — день поста. Условіе это не легкое, если принять во вни¬ маніе, что у «общихъ», какъ и у молокана», поста» состоит!» въ совершенномъ воздержаніи отъ пищи и питья въ теченіи цѣ- 454 лаго дня, и если долгъ состоитъ изъ порядочной суммы, наир. 100 или 200 рублей. Впрочемъ, «общіе» умѣютъ обходить это затрудненіе: если пособіе слишкомъ велико, такъ что получив¬ шій его- не въ состояніи вынести за него всего поста, то онъ про¬ ситъ все собраніе раздѣлить с/ь нимъ этотъ поетъ по слову апо¬ стола: «другъ друга тяготы носите» (Тал. о. 2). С 'тѣснили послѣ этого «общіе» и свободу толкованія слова Божія. Молока нй изъясняютъ слово Божіе, какъ кто можетъ и какъ кто умѣетъ; «общіе» же потребовали, нто каждый, желающій изъяснять Си Писаніе, долженъ сначала показать свое толкованіе «судьѣ», и только послѣ его одобренія лрозноситъ въ общемъ собраніи. Благодаря съ одной стороны саморазложенію секты Общаго упованія, а съ другой принятымъ мѣрамъ со стороны п