Обзор типов сект и къ тип., 1910

Какъ л у православныхъ, «пресвитеръ» читаетъ очистительную молитву надъ женщиною въ сороковой день послѣ рожденія младенца отъ нея. Есть у нихъ исповѣдь, состоящая въ томъ, что кающійся открываетъ свои грѣхи предъ «пресвитеромъ», и послѣдній потомъ читаетъ надъ нимъ «разрѣшительную мо¬ литву. Среди донскихъ молоканъ существуетъ только разно¬ мысліе о способѣ совершенія исповѣди: одни настаиваютъ на томъ, что кающіеся должны исновѣдыватъ свои грѣхи открыто предъ всѣми единовѣрцами, а другіе допускаютъ, что достаточно исповѣдать грѣхи свои только предъ «пресвитеромъ», но есть и такіе, которые утверждаютъ, что исповѣдываться нужно другъ предъ другомъ. Священства въ смыслѣ таинства донскіе молокане не признаютъ, объясняя, что они имѣютъ вѣчнаго первосвященника, по чину Мелхиседека. Іисуса Христа; но тѣмъ не менѣе у нихъ есть не только свои пресвитеры, но и діаконы, которыхъ они избирают!, изъ своей среды и на кото¬ рыхъ всѣ избиратели возлагаютъ руки, по примѣру (будто бы) Апостолов!». — только эти «пресвитеры» считаются правоспо¬ собными совершать у нихъ всѣ «священнодѣйствія». Въ посвя¬ щеніи новоизбранныхъ пресвитеровъ принимаютъ участіе «пре¬ свитеры». дѣйствующіе въ сосѣднихъ молоканскихъ общинахъ, которые читают!, надъ новорукополагаемымъ молитвы но чину Православной Церкви. Донскіе молокане на каждом!, своемъ общественномъ моленіи совершаютъ преломленіе хлѣба и бла¬ гословеніе чаши въ воспоминаніе смерти Христовой, — и это «священнодѣйствіе» считается у нихъ важнѣйшимъ. Особыхъ молитвенныхъ домовъ для своих!, общественныхъ «богослуже¬ ніи» донскіе молокане не имѣютъ; -они происходятъ въ ихъ обыкновенныхъ избахъ, какъ и у другихъ молоканъ, дважды въ день по праздникам!» и воскресеньямъ. Въ переднемъ углу избы сидятъ обыкновенно ихъ пресвитеры и діаконы, а всѣ остальные располагаются по лавкамъ. Богомоленіе ихъ состоитъ изъ чте¬ нія слова. Божія (преимущественно книгъ Новаго Завѣта), пѣ¬ нія псалмов!,, а иногда и пѣсней изъ «Голоса вѣры», импрови¬ зированныхъ молитвъ и проповѣди. Моленія бываютъ довольно продолжительныя, — часа по два и болѣе. Пресвитеръ обязанъ не только избирать псалмы и пѣсни, подходящіе къ празднику или къ прочитанному евангелію, но и начинать пѣніе. Во время чтенія молитвъ всѣ присутствующіе стоятъ иа колѣняхъ, при¬ жавши руки кт, груди. Въ концѣ моленій происходитъ нрича- щеніе, которое совершается такимъ образомъ. На столѣ, покры¬ томъ бѣлою скатертью, кромѣ Библіи, лежитъ бѣлый хлѣбъ и становится сосудъ (у нѣкоторыхъ даже настоящая чаша съ вы¬ нутыми изъ нея иконками) съ краснымъ виномъ Пресвитеръ читаетъ молитву, въ которой воспоминается установленіе таин¬ ства