Обзор типов сект и къ тип., 1910

причащенія и испрашивается благословеніе Божіе на предлежащіе хлѣбъ и вино. Затѣмъ онъ берегъ хлѣбъ и, послѣ тайной молитвы, разламываетъ его на небольшіе кусочки (смот¬ ря по числу -присутствующихъ на моленіи) и кладетъ ихъ на столъ. Послѣ этого всѣ въ одинъ голосъ читаютъ молитву, но своему содержанію, очень близкую къ молитвѣ предъ причаще¬ ніемъ въ Православной Церкви («Вѣрую, Господи, и испо¬ вѣдую»). Сдѣлавъ земной поклонъ, присутствующіе подходятъ къ столу для причащенія. Пресвитеръ, прежде раздачи хлѣба, говорить каждому : «со страхомъ Божіимъ и вѣрою, приступи¬ те», а раздавая хлѣбъ, продолжаетъ: «пріимите, ядите, сіе есть тѣло Христово». По вкушеніи хлѣба всѣ снова читаютъ ту — же молитву «Вѣрую, Господи, и исповѣдую.» Пресвитеръ-же. взявъ въ руки чашу съ виномъ, произносить: «въ этой чашѣ Новый Завѣтъ Господа нашего Іисуса Христа, въ Его крови, пейте отъ нея всѣ» и преподаетъ ее всѣмъ присутствующимъ. Послѣ этого читается благодарственная молитва. Надъ опасно больными у донскихъ молоканъ совершается нѣчто въ родѣ таинства елеосвященія. «Пресвитеръ» помазываетъ больного деревяннымъ масломъ и читаетъ надъ нимъ съ колѣнопрекло¬ неніемъ молитву, въ которой проситъ Бога, «воздвигнуть его отъ одра болѣзненнаго» и даровать ему оставленіе грѣховъ. Дон¬ скіе молокане, какъ и всѣ другіе молоканскіе толки, отвер¬ гаютъ почитаніе Божіей Матери, ангеловъ, угодниковъ Бо¬ жіихъ, креста, иконъ, мощей, крестное знаменіе и посты. Донскіе молокане обыкновенно называютъ себя «евангеличе¬ скими христіанами», или «евангеликами», а простой народъ прозвалъ ихъ «водяными молоканами », такъ какъ они приняли водное крещеніе; обыкновенныхъ же молоканъ, не принимаю щихъ воднаго крещенія онъ называетъ сухопутными молока¬ нами». Сближаясь съ Православною Церковію чрезъ принятіе священнодѣйствій», похожихъ на православныя таинства, дон¬ скіе молокане всегда однако же питали симпатіи только къ про¬ тестантству. Они охотно читаютъ протестантскія сочиненія, в/ь числѣ которыхъ особою любовію пользуются «Бесѣды для хри- стіанъ евангелическо- лютеранскаго исповѣданія о молитвѣ Гос¬ подней» пастора Гуна, переведенныя съ нѣмецкаго языка. Къ сочиненіямъ же православныхъ авторовъ они относятся недо¬ вѣрчиво, видя въ нихъ искаженіе и намѣренное «затемнѣніе» истины *). Этимъ и объясняется то обстоятельство, что въ концѣ прошлаго столѣтія среди донскихъ молоканъ возникло сильное протестантское и даже раціоналистическое движеніе: одни изъ нихъ прямо перешли въ штундо-баптизмъ, другіе образовали особый толкъ — «повомолоканство», усвоивъ отъ штундо-бап- іизма внѣшнюю обстановку молитвенныхъ собраній, а также порядокъ и составъ богослуж