Обзор типов сект и къ тип., 1910

енія штундизма въ Кіевской губерніи ду¬ ховенство ревностно заботилось объ обращеніи уклонявшихся отъ православія назиданіями и увѣщаніями и имѣло въ этомъ нѣкоторый успѣхъ, по крайней мѣрѣ, не встрѣчало прямой оппозиціи и ожесточеннаго упорства. Но съ появленіемъ Ба¬ лабана въ дѣйствіяхъ сектантовъ сразу обнаружились рѣзкія и фанатическія проявленія кощунства и насмѣшекъ надъ обрядами Православной Церкви, вражды къ духовенству и православному населенію. Ни заботливыя мѣры духовенства, ни энергическія дѣйствія администраціи не въ силахъ были остановить развитіе штундизма: его послѣдователи сразу по¬ явились не только во многихъ селахъ Таращанскаго уѣзда но и бъ уѣздахъ Сквирскомъ и Звенигородскомъ. Кромѣ Ба¬ лабана съ 1870 года по 1876 годъ дѣйствовали многіе другіе энергичные и дерзкіе пропагандисты штунды, какъ, напр., Лясоцкіе, которые также фанатически вели пропаганду по всему югу Россіи и управляли всѣми дѣлами штунды въ ка¬ чествѣ „старшихъ братьевъ* или „пресвитеровъ*, находясь въ постоянныхъ сношеніяхъ съ нѣмецкими колонистами и хер- совскими штундистаыи. Въ 1878 году, по оффиціальному за¬ явленію, сдѣланному въ „Кіевскихъ Епархіальныхъ Вѣдомо¬ стяхъ1", въ селахъ Чаплинкѣ и Косяковкѣ, уже не оставалось ни одного человѣка, не подпавшаго сектантской заразѣ. Здѣсь распространенію штундизма весьма много содѣйствовали так¬ же Григорій и Янъ Сиеицкіе, Яковъ Коваль и др. Въ вось¬ мидесятыхъ годахъ прошлаго столѣтія штувдизмъ охватилъ уже весь югъ и центральныя губерніи Россіи. Штундистскія общины (п даже въ значительномъ числѣ) существовали уже, какъ это видно изъ всеподданнѣйшихъ отчетовъ оберъ-проку¬ рора Св. Синода за 1873- 1^85 г.г., въ слѣдующихъ губер¬ ніяхъ: Волынской, Подольской, Екатеринославской, Тавриче¬ ской, Полтавской, Орловской, Бессарабской, Воронежской, Харьковской, Калужской, Пензенской, Рязанской, Нижегород¬ ской, Тамбовской, Оренбургской, Самарской. Саратовской, Смоленской, въ землѣ Войска Донскаго и даже въ Москвѣ. Впрочемъ, въ это время дітупдизмъ еще не принялъ опредѣ¬ ленной сектантской организаціи. Происходилъ еще, такъ ска¬ зать, процессъ броженія среди его исповѣдниковъ. Въ незіъ царило еще несогласіе и относительно вѣроученія, и относи¬ тельно культа. Многіе изъ увлекшихся лжеученіемъ штунды еще не разрывали своихъ отношеній къ православной Церкви: посѣщали ея богослуженія, обращались къ священникамъ для удовлетворенія своихъ религіозныхъ нуждъ и оффиціально еще называли себя православными, хотя уже и относились весьма критически къ ученію и установленіямъ церковнымъ. ПТтун- дисты выдѣлились въ отдѣльную секту и разорвали всякую связь съ Православною Церковію только тогда,