Обзор типов сект и къ тип., 1910

ы, сиротскіе и вдовьи дома, боль¬ ницы и богадѣльни. Многіе добровольно и безвозмездно при¬ няли на себя обязанности миссіонеровъ. Отсутствіе конфес- сіональности примиряло съ баптистами и католиковъ, и про¬ тестантовъ, и дало поводъ баптизму стать интеркоммуніономъ разныхъ сектъ и толковъ. Смѣшанный съ піэтизмомъ, нео¬ баптизмъ нашелъ прозелитовъ въ Англіи з на материкѣ Европы, въ особенности въ Гамбургѣ и Вюртембергѣ. Бапти- стическіе миссіонеры проникли даже въ Китай, Японію и Индію. Еще болѣе расширилась дѣятельность баптистической миссіи въ 19 вѣкѣ, когда въ проповѣдническій союзъ вошли такія лица, какъ Джонъ Фостеръ, Джонъ Говардъ Гинтонъ, докторъ Ангусъ, Вильямъ Брокъ, Чарльзъ Винсъ, Биреллъ, Гью Браунъ и Ландельзъ, а въ Англіи дѣйствовалъ извѣстный проповѣдникъ Чарльзъ Гаддонъ Спурджонъ. Вмѣстѣ со мно¬ гими другими миссіонерскими обществами было основано въ 1814 году Атегікап Варіізіз Міззіопагу Цпіоп (Американскій баптистическій союзъ), который вскорѣ сталъ обладать гро¬ мадными средствами, содержалъ (въ 1894 г.) 33,283 миссіо¬ нера и охватилъ своею пропагандою весь міръ, почему и именуется „Всемірнымъ Баптистическимъ союзомъ14. Его отдѣ¬ ленія въ видѣ мѣстныхъ союзовъ были учреждены въ Бирмѣ, Аннамѣ, Индіи, Китаѣ, Японіи, Африкѣ, Греціи, Испаніи, Франціи, Германіи, Швейцаріи, Даніи и Россіи. Долго домо¬ гались баптисты, чтобы русское правительство дозволило ихъ агентамъ „возвѣщать слово Божіе всѣмъ невѣрующимъ и не- возрождепнымъ людямъ" или что тоже— открыто распростра- нять въ Россіи баптизмъ. Слѣдуя примѣру Германіи *), рус¬ ское правительство долго не удовлетворяло такой просьбѣ— особенно въ виду протеста лютеранской консисторіи; но, бла¬ годаря настойчивымъ домогательствамъ барона Николаи, 12-го сентября 1879 г. состоялось мнѣніе Государственнаго Совѣта, по которому баптистамъ дозволено было безпрепятственно исповѣдывать свое вѣроученіе въ Россіи и исполнять обряды вѣры по существующимъ у нихъ обычаямъ. Въ дѣйствитель¬ ности они пользовались такою свободою всегда и раньше этого дозволенія. Первымъ изъ природныхъ русскихъ людей, обратившихся въ баптизмъ былъ тифлисскій купецъ Никита Исаевъ Воронинъ , перекрещенный въ 1867 году тифлисскимъ колонистомъ изъ нѣмцевъ Мартыномъ Кальвейтомъ; Ворони¬ нымъ же были совращены въ баптизмъ другіе тифлисскіе жи¬ тели, среди которыхъ особеннаго вниманія заслуживаетъ его приказчикъ В. Г. ІІавлоѳъ , получившій затѣмъ спеціальное образованіе въ гамбургской миссіонерской семинаріи и быв¬ шій, по окончаніи въ ней курса, наиболѣе выдающимся бап- тистическимъ миссіонеромъ въ Россіи. Ревностными его по¬ мощниками были Апдрей Миллеръ и Василій Ивановъ (нынѣ Ба