Обзор типов сект и къ тип., 1910

въ ноги и цѣлуетъ его сна¬ чала въ губы, а потомъ въ правую руку; затѣмъ онъ здо¬ ровается со всѣми присутствующими — мужчинами и женщи¬ нами — „по-христіански", т. е., „братскимъ цѣлованіемъ", а въ нѣкоторыхъ корабляхъ вошедшій кланяется въ ноги и всѣмъ присутствующимъ, которые отвѣчаютъ ему тѣмъ же. Когда всѣ хлысты соберутся, „старецъ" уходитъ въ другую комнату и облачается въ радѣльную рубаху — бѣлую, сшитую изъ холста или коленкора, съ широкими рукавами, спущающуюся до са¬ мыхъ ногъ, подпоясывается „золотымъ поясомъ", а на плечи кладетъ длинное, бѣлое, по концамъ вышитое красными нит¬ ками, полотенце, дѣлая изъ него нѣчто въ родѣ архіерейскаго омофора. Когда въ такомъ костюмѣ „старецъ" возвращается въ моленную, ему подаютъ кадило съ ладаномъ или смирною и онъ кадитъ присутствующихъ. Отдавъ прислужнику кадило, онъ преподаетъ всѣмъ общее благословеніе. Такъ начинается хлыстовское богомоленіе. Послѣ этого всѣ присутствующіе поютъ: „Царю Небесный", а затѣмъ уже спеціальныя хлы¬ стовскія пѣсни: 1. „Святъ, святъ, святъ, Творецъ нашъ! Святъ, святъ, святъ, Искупитель нашъ! Святъ Духъ, отецъ нашъ, вся святая Троица, Тебѣ честь во вѣки, аминь"; 2. Дай намъ, Господи, Іисуса Христа! Дай намъ, сударь, Сына Божія"... В. „Царство, ты царство, духовное царство"., 4. „Все упованіе"... Не всегда поются всѣ эти пѣсни; иногда ограничиваются только двумя или даже какою-либо одною. Во время пѣнія этихъ кантовъ „старецъ" стоитъ за столомъ, держа въ правой рукѣ крестъ, а въ лѣвой — зажженую свѣчу, а по окончаніи пѣнія осѣняетъ присутствующихъ. За симъ особый чтецъ, по указанію старца, читаетъ отрывокъ изъ какой либо книги Св. Писанія — чаще всего изъ евангелій или апо¬ стольскихъ посланій, а „пророкъ" присовокупляетъ истолкова¬ ніе прочитаннаго, по обычаю, иносказательное, согласное съ хлыстовскимъ вѣроученіемъ. Выслушавъ чтеніе и толкованіе, 45 хлысты, по указанію „старца*, снова поютъ свои канты, число* и напѣвъ которыхъ опять-таки зависятъ отъ усмотрѣнія „старца*. По окончаніи пѣнія, „старецъ* поднимается съ мѣста и произноситъ „проповѣдь*. Если присутствуютъ „оглашаемые*, которыхъ обыкновенно ставятъ на отдѣльномъ мѣстѣ, то ради нихъ эта „проповѣдь* всегда имѣетъ „призывной* (апологети¬ ческій или полемическій) характеръ. „Вотъ, можетъ быть, но¬ вичкамъ изъ братьевъ, не утвержденнымъ еще въ истинѣ, по¬ кажется,— говорилъ одинъ хлыстовскій лжепророкъ *), — что здѣсь бѣснуются; по это не должно отвращать ихъ отъ истины: это есть наитіе Духа Святого; то же самое было съ апосто¬ лами, какъ свидѣтельствуетъ о томъ книга Дѣяній Апостоль¬ скихъ... Было время, когда вы покланялись этимъ деревяннымъ богамъ,