Обзор типов сект и къ тип., 1910

оповѣдника или благовѣстника. На счетъ союз¬ ной кассы содержится множество миссіонеровъ, во главѣ ко¬ торыхъ стоятъ вышеназванные Павловъ, Ивановъ, Прицкау, а затѣмъ Мазаевъ, Балихинъ, Захаровъ, Савельевъ, Трудерунгъ, Перкъ, Пинпекеръ, Ленцъ, Вирхъ, Фетлеръ и др. Для подго¬ товленія ученыхъ миссіонеровъ учреждены баптическія мис¬ сіонерскія семинаріи въ Лодзи (барономъ Икскулемъ), въ Астра- танкѣ Таврической губерніи (Захаровымъ) "и Митавѣ. Кромѣ того во всѣхъ раіонахъ ежегодно устраиваются миссіонерскіе курсы и съѣзды. Русскіе баптисты издаютъ нѣсколько жур¬ наловъ, изъ которыхъ главный — „Баптистъ", и календари (напр , „Семейный Другъ"), имѣютъ свои библіотеки, читаль¬ ни, книжныя торговли, школы для дѣтей и воскресныя школы для взрослыхъ. Благодаря этому штун до-баптизмъ въ настоя¬ щее время быстро распространяется по всей Россіи. Но не всѣ штундисты слились съ баптистами. Многіе изъ нихъ остались вѣрными своему первоначальному ученію, вслѣдствіе чего между штундистами произошло раздѣленіе. Не принявшіе баптистическаго „вѣроизложенія" стали извѣстны подъ именемъ „духовной штунды", »младо-штундистовъи , „штундо- пашковцевъ" „не перекрещенцевъ" или „ евангелическихъ хри¬ стіанъ ". Не имѣя для себя никакой опоры и руководясь только субъективнымъ пониманіемъ Евангелія, они пошли широкимъ путемъ отрицанія почти всего христіанскаго вѣроученія и чрезъ то сблизились съ „духовными христіанами" или „уклеин- скими молоканами". Свое отдѣленіе отъ Іштундо-баптистовъ они выразили полнымъ отрицаніемъ и того небольшого подо¬ бія христіанскихъ таинствъ, которое удерживаютъ штундо- баптисты въ своихъ обрядахъ крещенія и причащенія. „Все это одинъ обрядъ, наружный знакъ, — учатъ они, — не въ томъ сила; надобно креститься живой водой, которую Христосъ предлагалъ самарянкѣ у колодца, а не мертвой; надобно пре¬ ломлять духовный хлѣбъ и проникаться словомъ Божіимъ, чтобы и наше слово было согласно съ дѣломъ. Мало ли на свѣтѣ такихъ людей, которые крестились въ водѣ и каждый годъ причащались по нѣсколько разъ; но это ихъ нисколько не освобождаетъ отъ грѣховъ, и они по-прежнему исполнены пьянства, распутства и всякой мерзости". На возраженіе, что Самъ Христосъ показалъ намъ примѣръ, крестившись отъ:До- анна, младо-штундисты обыкновенно отвѣчаютъ такъ: „Мало ли что Христосъ дѣлалъ! Онъ и обрѣзывался,, и давалъ дина¬ рій на храмъ, потому что стоялъ на рубежѣ ветхаго и новаго завѣтовъ, а намъ Самъ Онъ повелѣлъ простираться впередъ и уклоняться отъ фарисейской закваски. Да и во времена апостольскія крещеніе имѣло второстепенное значеніе. Хри¬ стосъ посылалъ Апостоловъ, главнымъ образомъ, проповѣды- вать евангеліе, а ап. П