Обзор типов сект и къ тип., 1910

авелъ даже радуется, что крестилъ всего двухъ-трехъ человѣкъ, такъ какъ отъ этого крещенія и тогда уже происходило раздвоеніе: одинъ говорилъ, что онъ Павловъ, другой — что онъ Аполлосовъи и т. д. Кромѣ того, младо-штундисты указываютъ, что при крещеніи вмѣсто воды у древнихъ христіанъ иногда былъ употребляемъ и песокъ, а отсюда заключаютъ, что вода при крещеніи служила только наружнымъ знакомъ для неутвердившихся въ духѣ, такъ точно, какъ дерево и холстъ въ иконахъ — для изображенія разныхъ событій и лицъ. „Въ книгѣ Премудрости (XV, 15 — 21) ска¬ зано, — говорятъ младо-штундисты, — что отецъ, любящій сына, послѣ его смерти, оставилъ себѣ на память его изображеніе, а потомки его это изображеніе и самый матеріалъ, на кото¬ ромъ оно сдѣлано, стали считать божествомъ. Тоже самое случилось и съ крещеніемъ: „взяли, да и обоготворили воду*, понимая, буквально слова Христа: „кто не родится водою и Духомъ, тотъ не войдетъ въ царство небесное*; послѣ этого почему «же не принимать буквально и словъ Іоанна Крести¬ теля, что Іисусъ Христосъ будетъ крестить Духомъ Святымъ и огнемъ. Взяли бы, да и жгли людей на кострахъ для очи¬ щенія ихъ грѣховъ, какъ сожгли Гусса и другихъ нашихъ братьевъ*... Отрицая водокрещеніе и преломленіе, младо-штун¬ дисты послѣдовательно пришли къ отрицанію не только авто¬ ритета и первенствующаго значенія въ религіозной жизни такъ называемыхъ „старшихъ братьевъ* или „пресвитеровъ*, но и къ совершенному уничтоженію ихъ, какъ не нужныхъ, при отсутствіи какихъ бы то ни было обрядовъ въ сектѣ. Впрочемъ, въ послѣднее время они увидѣли себя вынужден¬ ными .сдѣлать уступку въ пользу института „старшихъ братьевъ*. Младо-штундисты находятъ для себя опору въ уче¬ ніи пашковцевъ, но нѣкоторые изъ нихъ увлекались воззрѣ¬ ніями духоборовъ и графа Л. Н. Толстого, вслѣдствіе чего стали совершенно равнодушными къ религіознымъ вопросамъ, предпочитая имъ политику и переустройство русской государ¬ ственной жизни. Вѣроученіе штундо-баптистовъ *). Согласно Гамбургскому т,вѣроизложеніюа, штундо- баптисты учатъ, что каноническія книги Св. Писанія Ветхаго м Новаго Завѣта истинно вдо¬ хновенны Святымъ духомъ, такъ что только эти книги, въ совокупности, составляютъ истинное божественное откровеніе роду человѣческому и единственный источникъ богопознанія и должны быть единственнымъ наставленіемъ и правиломъ вѣры и житія. Но признавая книги Св. Писанія богодухновенными, штундо-баптисты однакоже допускаютъ полный личный произ¬ волъ какъ въ пониманіи, такъ и въ изъясненіи ихъ. Въ этомъ случаѣ они остаются вѣрными раціоналистическому принципу протестантизма, изъ котораго они и вышли! Они вѣруютъ въ Бог