Обзор типов сект и къ тип., 1910

томъ, что протестанты (лютеране) признаютъ крещеніе младенцевъ необходимымъ, а русскіе штундо-баптисты, какъ и ихъ родоначальники — баптисты, от¬ рицаютъ даже необходимость совершать крещеніе младенцевъ. Что же касается отрицательной стороны вѣроученія, то между русскими штундо- баптистами и нѣмецкими протестан¬ тами совершенно нѣтъ никакого различія. Штундо-баптисты отрицаютъ всѣ таинства, въ томъ числѣ и крещеніе, ибо они 488 у нихъ простые обряды, безъ которыхъ можно достигнуть спа¬ сенія. Правда, въ своемъ „Вѣроученіи" они говорятъ объ ихъ необходимости; но одновременно съ „Вѣроученіемъ" русскіе штундо-баптисты напечатали популярную среди нихъ бро¬ шюру Клиффорда: „Нужно ли мнѣ креститься?'* :), — и вотъ что говорится въ ней съ самаго начала: „Можно ли войти въ Царствіе Небесное, не принявши крещенія? Почему же нѣтъ? Христосъ Самъ сказалъ: „Вѣрующій въ Сына имѣетъ жизнь вѣчную". Я — вѣрующій; почему же я долженъ кре¬ ститься? Необходимо ,іи мнѣ креститься, чтобы спастись? Ко¬ нечно, нѣтъ. Мы спасаемся вѣрой, а не крещеніемъ"... Вотъ откровенное исповѣданіе штундо- баптизма. Штундо-баптнсты принимаютъ крещеніе, по ихъ словамъ, только повинуясь слѣпа повелѣнію Спасителя; но значенія его они не понимаютъ. Затѣмъ штун до-баптисты отвергаютъ почитаніе Божіей Ма¬ тери, ангеловъ, угодниковъ Божіихъ, иконъ, креста, мощей, молитву за умершихъ, монашество, посты, крестные ходы, во¬ доосвященіе и т. п. Въ этомъ они совершенно согласны съ молоканами, а потому все, сказанное нами относительно от¬ рицательной стороны лжеученія молоканскаго, имѣетъ свое полное значеніе и относительно отрицательной стороны лже¬ ученія штундо-баптистовъ. Повторять его здѣсь мы не будемъ. Мы коснемся только двухъ пунктовъ штундо-баптистической догматики: 1. ученія штундо-баптистовъ объ оправданіи и 2. вопроса о крещеніи младенцевъ. 1. Слѣдуя протестантамъ, штундо-баптисты отвергаютъ зна¬ ченіе добрыхъ дѣлъ для достиженія вѣчнаго спасенія; они учатъ, что человѣкъ спасается только вѣрою въ искупитель¬ ныя заслуги Христа, а не добрыми дѣлами. Въ оправданіе такого ученія штундо-баптисты, какъ и всѣ вообще проте¬ станты, ссылаются на слѣдующія мѣста въ книгахъ Св. Пи¬ санія: Рим. 3, 24, 28; Гал. 2, 16; Ефес. 2, 8. Въ посланіи къ римлянамъ 3, 24 — 28 ап. Щвелъ пишетъ: „Получая оправданіе даромъ, по благодати Его, искупленіемъ во Христѣ Іисусѣ, Котораго Богъ предложилъ въ жертву умилостивленія въ Крови Его чрезъ вѣру* для показанія прав- 1) Въ Ростовѣ на Дону, 1906 г. ды Его въ прощенія грѣховъ, содѣланныхъ прежде... Ибо мы признаемъ, что человѣкъ оправдывается вѣрою, независимо отъ дѣлъ, закона". Эти слова Апостола зак