Обзор типов сект и къ тип., 1910

ъ право удержать дѣ¬ тей у себя и тогда они могли бы остаться нечистыми, т, е., язычниками. Слово „святой" въ книгахъ Св. Писанія не всегда означаетъ душевную чистоту и святость въ собствен¬ номъ смыслѣ. Чистыми или святыми иногда назывались волы, овцы, козлы, голуби и горлицы. „Свято Господу наречется всякъ младенецъ мужскаго пола, разверзая ложена" (Лук. 2, 23; Исх. 12, 2). Въ вѣкъ апостольскій святыми были назы¬ ваемы христіане вообще; такъ называлъ ихъ и самъ ап. Па¬ велъ, говоря, напр., коринѳянамъ: „привѣтствуютъ васъ всѣ святые" (2 Кор. 13, 12; Срв. Рим. 15, 26; 1 Кор. 16, 1; Ефес. 3, 18; Дѣян. 9, 13; Рим. 16, 2; 1 Сал. 5, 27; 1 Тим. 2, 9 и др.). Въ этомъ смыслѣ Апостолъ говоритъ и о томъ, что у христіанки-матери дѣти будутъ святы , т. е., будутъ христіанами. Форма настоящаго времени въ рѣчи Апостола 492 {теперь святы) употреблена здѣсь вмѣсто будущаго , какъ я* относительно язычника-мужа: невѣрующій мужъ освящается* вмѣсто: „ будетъ освященъ*. Главное возраженіе штундо-баптистовъ противъ крещенія младенцевъ состоитъ, впрочемъ, въ томъ, что для достойнаго принятія таинства крещенія требуется покаяніе и вѣра Мрк. 16, 16: Дѣян. 2, 88), а младенцы ни вѣровать, ни рас¬ каиваться не могутъ; „допускать же, что благодать Св. Духа въ крещеніи даруется имъ по вѣрѣ другихъ (родителей и воспреемниковъ), говорятъ штундо-баптисты,-для этого въ кни¬ гахъ Св. Писанія нѣтъ никакого основанія*. Съ послѣднимъ замѣчаніемъ согласиться однакоже нельзя. Бѣсноватый отрокъ, не имѣвшій ни вѣры, ни сознанія, билъ чудесно исцѣленъ Іисусомъ Христомъ только по вирѣ отца , отъ котораго по¬ требовано было даже лишь „сколько нибудь вѣровать‘: Мрк. 9, 22-27). По вѣрѣ хананеянки , была спасена ея несчастная дочь (Мѳ. 15, 28). Но вѣрѣ носильщиковъ , былъ исцѣленъ ка¬ пернаумскій разслабленный (Мѳ. 9, 2). По вѣрѣ капернаум¬ скаго г^аредворца , былъ исцѣленъ его сынъ (Іоан. 4, 46-58). По вѣрѣ капернаумскаго сотника , былъ исцѣленъ его слуга (Мѳ. 8, 5-13). По вѣрѣ родителей , были даже воскрешаемы умершія дѣти (Лк. 7, 13; Мрк. 5, 36; Лук. 8, 50). По вѣрѣ другихъ, были отпущены грѣшникамъ даже ихъ личные грѣхи (Мѳ. 9, 2). Ветхозавѣтное обрѣзаніе, которое замѣнено ново¬ завѣтнымъ крещеніемъ (Колос. 2, 11. 12), было совершаемо какъ надъ взрослыми, такъ и надъ восьмидневными младенца¬ ми; но опо также должно было предваряться вѣрою (Рим. 4, 9-14); по могли ли вѣровать младенцы восьмидневные? Ясно, что они принимали обрѣзаніе, т. е., вступали въ союзъ съ Бо¬ гомъ, только по вѣрѣ родителей и эта вѣра вмѣнялась имъ въ" праведность, какъ ихъ собственная. Тоже самое нужно сказать и о перве