Обзор типов сект и къ тип., 1910

нцахъ, которые были посвящаемы Богу въ 40-й день послѣ ихъ рожденія. Могли ли они сами въ этомъ возрастѣ давать обѣтъ Богу, что они „будутъ служить неот¬ ступно во всю свою жизнь* (Исх. 13, 2; 1 Цар. 1, 28)? Слово Божіе неоднократно свидѣтельствуетъ, что, по безконечной любви Своей къ роду человѣческому, Господь осѣняетъ Своею благодатію дѣтей и въ томъ возрастѣ, когда они еще не мо¬ гутъ обнаруживать не только своей воли, но и своего само¬ сознанія (Іерем. 2, 5; Лук. 1, 15; Гал. 1, 15; Пс. 8, 3; Мѳ. 21, 16). Нельзя сомнѣваться, что уже Апостолы совершали таинство крещенія какъ надъ взрослыми, такъ и надъ мла¬ денцами, когда они крестили цѣлыя семейства (Дѣян. 16, 15. 33: срв. Дѣян. 2, 39). Приводя слова Спасителя о дѣтяхъ еврейскихъ, приняв¬ шихъ уже обрѣзаніе: — „таковыхъ есть Царство Небесное** (Мѳ. 19, 14), штундо-баптисты разсуждаютъ такъ: „если ев¬ рейскимъ, некрещеннымъ, конечно, дѣтямъ Господь обѣщалъ Царство Небесное, то зачѣмъ же крестить дѣтей христіан¬ скихъ?'* Въ дѣйствительности нужно разсуждать какъ — разъ наоборотъ: если дѣтямъ обѣщано Царство Небесное, то для того, чтобы это обѣщаніе осуществилось, необходимо выпол¬ нить условіе, безъ котораго никто не можетъ войти въ Цар¬ ство Божіе (Іоан. 9, 5), т. е., необходимо совершать надъ дѣтьми крещеніе. Вѣдь Христосъ обѣщалъ Царство Небесное не только дѣтямъ, а всѣмъ Своимъ послѣдователямъ: „Я за- зѣщеваю вамъ, какъ завѣщалъ Мнѣ Отецъ 'Мой, Царство** (Лук. 22, 29); но это не значитъ того, что крещеніе вообще излишне для полученія Царства Небеснаго Штундо-баптисты утверждаютъ, что своимъ общинамъ они дали устройство первенствующей христіанской Церкви. Но въ Церкви Христовой всегда было совершаемо крещеніе младен¬ цевъ. Такъ, — уже мужъ апостольскій Діонисій Ареопагитъ пишетъ (Церк. I ерар. У И, 3. § 11): „Божественнымъ на¬ шимъ наставникамъ (т. е. Апостоламъ) изволися допускать къ крещенію и младенцевъ, подъ тѣмъ священнымъ условіемъ, чтобы естественные родители дитяти поручали его кому либо изъ вѣрующихъ, который бы хорошо наставилъ его въ пред¬ метахъ Божественныхъ и потомъ заботился о дитяти, какъ отецъ, указанный свыше, и какъ стражъ его вѣчнаго спасе¬ нія. Этого-то человѣка, когда онъ даетъ обѣщаніе руководить отрока къ благочестивой жизни, іерархъ заставляетъ произно¬ сить отреченіе и священное исповѣданіе**. Св. Ириней , уче¬ никъ мученика Поликарпа, лично знавшаго св. Апостола 494 Іоанна, (Сопіг Наегез. 11, сар. 22; III. сар. 17* V, сар. 3 6) Оригенъ и др. также говорятъ о крещеніи младенцевъ въ первенствующей Церкви. — Оно всегда было совершаемо во всѣхъ древнихъ, христіанскихъ церквахъ: гречес