Обзор типов сект и къ тип., 1910

етѣ онъ высказывалъ желаніе „быть проповѣдни¬ комъ Христа*. Къ сожалѣнію, онъ совершенно былъ незна¬ комъ ни съ богословскими, ни съ философскими науками. По настоянію отца, тотчасъ по окончаніи курса въ университетѣ, поступилъ въ военную службу. Вскорѣ послѣ этого онъ забо¬ лѣлъ, и его болѣзнь приняла такой угрожающій характеръ, что врачи не надѣялись на его выздоровленіе. Въ это время его очень занялъ вопросъ: что его ожидаетъ въ загробномъ мірѣ въ виду того, что онъ велъ разсѣянный образъ жизни и ничего хорошаго не сдѣлалъ? Разрѣшить этотъ вопросъ ему помогъ какой-то проповѣдникъ-баптистъ или методистъ, увѣ¬ ривъ его, что человѣкъ спасается не добрыми дѣлами, ие христіанскими подвигами или аскетизмомъ, а только одною вѣрою во Христа, въ Его крестныя заслуги. „Вѣрующій въ Сына, имѣетъ жизнь вѣчную*. „Вѣрующій въ Него не посты¬ дится, а не вѣрующій уже осужденъ своимъ невѣріемъ*. „Вся¬ кій вѣрующій въ Іисуса Христа уже черезъ это самое спа- ховныо христіане? (Мисс. Обозр. 1899. Декабрь); 16 Ея же: На призывномъ экстренномъ собранія у столичныхъ пашковцевъ (Мисс. Обозр. 1899. Февраль); 17. Ея-же: На новомъ призывномъ собраніи у столичныхъ пашковцевъ (Мисс. Обозр. 1899 Апрѣль); 18. Ея же: На богомолеиномъ собрапіи у столичныхъ пашковцевъ (Мисс Обозр. 1900. Яиварь); 19а Ея же: Крещеніе у столичныхъ пашковцевъ (Мисс. Обозр. 1902. 1. стр. 294 — 302; 909^913); 20. Ея же : Изъ моей келейной полемики съ столичными пагаковцамв (Мисс. Обозр. 190?. 11 стр. 491—499); 21. Ея же: На пробномъ экзаменѣ у патронессы-пашковистки (Мисс Обозр. 1901. I стр. 220 295); 22. Алфеева П. прот. Новый способъ распространенія лжеучепія пашковцевъ (Мисс. Сбор. 1897. 53); 23. Сахарова Л. Пашковеці (Богосл. Вѣст. 1892. 4); 24* Разсказъ нововѣра (Богосл. Вѣст. 1893. .V. 3); 25. Новый завЬтъ у пашковцевъ (Церк. Вѣд. 1897. Л» 51—52); 26. Скворцовъ В. М. Дѣянія 3-го всеросс. мисс, съѣзда въ Казани. 1897; 27. ДГа- каревскаю а Добромыслова 3-й всеросс. мисс, съѣздъ въ г. Казани. Рязань. 1898. 496 сенъ, оправданъ, искупленъ и освященъ; итакъ, если ты вѣ¬ руешь, что пролитая кровь Христа омываетъ грѣшника, то уже омыты и твои грѣхи; ты спасенъ, освященъ, омытъ, оп¬ равданъ, искупленъ, ты уже святъ, и тебѣ остается только радоваться". Продолжительныя бесѣды проповѣдника въ этомъ духѣ не только убѣдили Редстока въ мысли, что человѣкъ оправдывается предъ Богомъ лишь одною вѣрою, но и сдѣ¬ лали его фанатикомъ этой идеи. По выздоровленіи своемъ, онъ оставилъ военную службу и посвятилъ себя исключитель¬ но пропагандѣ этого ученія. Для этого овъ устраивалъ общественныя собранія („конфе¬ ренціи"), посѣщ