Обзор типов сект и къ тип., 1910

ное подозрѣніе въ возможности отравы. Не нужно забывать, что, понося Православную Церковь, хлыстовскіе „пророки" внушаютъ мысль „радѣльщикамъ" объ ощутительномъ дѣйствіи благодати въ ихъ причащеніи. Вообще же, —говоритъ очеви¬ децъ 1). — послѣ Причастія у хлыстовъ бываетъ нѣчто въ родѣ бѣлой горячки. Если вмѣсто умершаго „пророка" или „богородицы" община избрала новыхъ лицъ, то на радѣніяхъ послѣ „причащенія" совершается ихъ посвященіе, для чего иногда изъ очень отда¬ ленныхъ мѣстъ пріѣзжаетъ самъ „саваоѳъ" или за отсут¬ ствіемъ его какой либо, пользующійся извѣстностію, лжехри¬ стосъ. Посвященіе „богородицы" называется ея „коронова¬ ніемъ", а посвященіе лжепророка — его „вѣнчаніемъ". Короно¬ ваніе богородицы состоитъ въ томъ, что лжехристосъ свиваетъ бѣлый платокъ, связываетъ его концы и держитъ его въ видѣ вѣнка, поднявъ вверхъ, а „богородица" подходитъ подъ него. Въ это время хлысты поютъ: „Склонили вѣса „Душу въ небеса, „Принималъ отецъ, „Наклонялъ вѣнецъ"... Въ этотъ моментъ „Христосъ" надѣваетъ „вѣнецъ" на „бо¬ городицу". Посвященіе „пророка" совершается подобнымъ же образомъ. „Духовное вѣнчаніе" состоитъ въ томъ, что „брата" хи „сестру", пожелавшихъ жить въ „христовой любви", ставятъ іцзедъ „старцемъ". „Старецъ" покрываетъ ихъ большимъ бѣ¬ лымъ платкомъ и читаетъ соотвѣтствующую случаю молитву, затѣмъ, при пѣніи „частыхъ" (т. е. скорыхъ и веселыхъ) пѣсенъ, обводитъ ихъ трижды вокругъ чана съ водою, держа въ рукахъ крестъ и зажженную восковую свѣчу. Свѣчи въ рукахъ все время держатъ и вѣнчающіеся. Обрядъ заканчи¬ вается окропленіемъ водою изъ радѣльнаго чана повѣнчанныхъ. і) Оренб. Епарх. Вѣд. 1899. .V» 2; Мисс. Обозр. 1899. Мартъ. Стр. 891. Такъ происходитъ первая часть хлыстовскаго „богослуженія*. Въ аолночь начинаются уже радѣнія въ собственномъ смыслѣ слова. Но если до полуночи еще не скоро, то въ этотъ про¬ межутокъ времени хлысты отправляютъ вечерню, панихиду, молебенъ или читаютъ какой либо акаѳистъ почти безъ измѣ¬ ненія по чину Православной Церкви. Около полуночи „ста¬ рецъ* обращается къ хозяину дома приблизительно съ такими словами: „Ну-кась, сударь — хозяинъ, позволь намъ порадѣть для господа, съ сударемъ — батюшкою повеселиться, небесною пищею его насладиться, богомъ — свѣтомъ завладать и на свя¬ томъ кругу его похватать* (по другимъ: „покатать*) 1). Послѣ этого всѣ присутствующіе снимаютъ свою обувь, оставаясь въ однихъ нитяныхъ чулкахъ или даже босыми, и входятъ въ особую болѣе или менѣе просторную комнату, безъ всякой мебели, съ закрытыми окнами, освѣщенную только немногими восковыми свѣчами, поставленными въ переднемъ углу предъ иконами. Здѣсь, по приглашенію своего