Обзор типов сект и къ тип., 1910

комъ языкѣ, отобранныхъ полиціею въ колоніи Недбаевкѣ„ Ново- градволынскаго уѣзда, у мѣщанина Готлиба Шульца, который, какъ установлено дознаніемъ, празднуетъ субботу вмѣсто воскресенья и склоняетъ другихъ колонистовъ къ тому же. Означенная газета и брошюры, по отзыву епархіальнаго Во¬ лынскаго миссіонера Мануила Нѣмечека, издаются сектан¬ тами, которые сами себя называютъ „адвентистами 7-го дня* и свое религіозное общество считаютъ „послѣднею настоя¬ щею реформаціей)*. Названіе „адвентисты 7-го дня* уже само показываетъ, въ чемъ состоитъ главная особенность этой недавно (въ 1863 году) возникшей секты. Разсматривая 13-ю главу Откровенія и 24 главу Евангелія Матѳея, они приходятъ къ тому заключенію, что всѣ пророчества, отно¬ сящіяся ко второму пришествію Спасителя, уже исполнились и что поэтому нужно ждать въ скоромъ времени конца этого міра и второго пришествія Спасителя, отчего они и назвали себя „адвентистами*. Отрицая необходимость празднованія воскреснаго дня, они учатъ, что нужно святить седьмой день — субботу; поэтому они и назвались „адвентистами 7-го дня*. Подобно всѣмъ піэтистамъ, адвентисты, считаютъ себя един¬ ственно истинными христіанами, — обществомъ, похожимъ на общество Апостоловъ и первыхъ христіанъ; напр., авторъ брошюры „Богомъ освященная ночь* Д)іе ѵоп ОоМ §е\ѵеіЫ;в КасЬі) раздѣляетъ 'всѣхъ христіанъ на двѣ весьма неравныя части: на истинно апостольское христіанское общество, къ ко¬ торому принадлежитъ лишь сравнительно весьма ничтожное 559 количество людей, именно — адвентисты 7-го дня, и на весь остальной (будто бы) ложный христіанскій міръ, гдѣ— только мнимые христіане, погруженные въ темноту.. Въ той же статьѣ говорится, что всѣ „изображенія Спасителя и святыхъ суть идолы, запрещенные первою и второю заповѣдію, что всѣ хри¬ стіанскіе праздники — не вѣрны, такъ какъ пасха была осенью, а не весною и рождество Христово случилось не 25-го де¬ кабря, а ночью со 2 на 3 сентября", отвергаютъ постановле¬ нія вселенскихъ соборовъ и толкуютъ Св. Писаніе совершенно произвольно. Такъ, они утверждаютъ, что „все, что Библія говоритъ о Богѣ, нужно понимать буквально", а въ другихъ случаяхъ говорятъ, что „таипство Св. Прпчащенія не имѣетъ никакого смысла и что слова Спасителя: „пріимяте, ядите, сіе есть тѣло Мое" нельзя попимать буквально, потому что они относятся только къ ученію Спасителя. Елипственный способъ, которымъ кто либо изъ ' людей можетъ причащаться тѣла Христова, состоитъ въ томъ, что нужно всѣмъ сердцемъ вѣрить всему, чему Спаситель училъ. Такимъ образомъ, онъ можетъ принимать тѣло Христово безъ содѣйствія священника или епископа". До чего доходитъ мистицизмъ адвент