Обзор типов сект и къ тип., 1910

лыстовскаго „богослуженія входитъ и ритуальный чинопріемъ новаго члена секты . Нужно вообще замѣтить, что хлысты принимаютъ въ свою общину новичковъ весьма осмотрительно, послѣ продолжительнаго искуса и не иначе, какъ за поручительствомъ „воспріемни¬ ковъ", каковыми могутъ быть только „братья", т. е. хлысты, пользующіеся довѣріемъ и уваженіемъ общины. Пріемъ въ секту происходитъ обыкновенно во время самыхъ многолюд- 1) Мисс. Обозр. 1898. I, Стр. 321. 652. 2) Мисс. Обозр. 1898, X. Стр. 643. 55 пыхъ собрапій. Въ первое свое посѣщеніе хлыстовскаго соб¬ ранія новичекъ входитъ въ моленную послѣднимъ въ сопрож- депіи своего „духовнаго отца1, и „материй Вошедши въ ком¬ нату и осѣнивъ себя крестнымъ знаменіемъ, онъ падаетъ на землю. и кланяется въ ноги пророку, пророчицѣ и всѣмъ при¬ сутствующимъ. На поклоны ему никто не отвѣчаетъ. Затѣмъ, ставъ посрединѣ комнаты, онъ произноситъ клятву — навсегда оставаться хлыстомъ, имѣть радѣльную рубаху и никому ни¬ чего не говорить ни о хлыстовскихъ вѣрованіяхъ, пи о томъ, что при немъ будетъ происходить въ моленной, хотя бы ему пришлось и пострадать „за вѣру". Въ Малороссіи „присяга44 хлыстовскаго неофта совершается въ чрезвычайно кощун¬ ственной и возмутительной формѣ, однако же требуемой хлы¬ стами для убѣжденія, что ихъ новый собратъ дѣйствительно порвалъ всякую связь съ Православною Церковію: въ собра¬ ніе хлыстовъ новопринимаемый приноситъ двѣ иконы — Спа¬ сителя и Божіей Матери (преимущественно— данныя ему умер¬ шими родителями въ благословеніе), бросаетъ ихъ посреди комнаты на землю и, ставъ на нихъ ногами — правою на икону Спасителя, лѣвою — на икону Богоматери, — произноситъ клятву на вѣрность хлыстовству; затѣмъ онъ кладетъ ихъ въ не¬ большую пустую кадку, поставленную среди моленной, сни¬ маетъ съ себя нижнее бѣлье и открыто, при всѣхъ присут¬ ствующихъ, оскверняетъ ихъ самымъ гнуснымъ образомъ. Послѣ произнесенія клятвы, новичекъ подходитъ къ „иророку", который надѣваетъ на него большой бѣлый (серебрянный) съ лучами крестъ, за что онъ кланяется ему въ ноги, цѣлуетъ его въ щеку и рѵку, а „пророчицу" или „богородицу"— въ обнаженное колѣно. Чинопріемъ заканчивается „братскимъ цѣлованіемъ* принятаго со всѣми присутствующими — хлыстами и хлыстовками. Въ нѣкоторыхъ хлыстовскихъ корабляхъ церемоніалъ пріема въ секту (по хлыстовскому выраженію — „введенія во святая святыхъ") представляется болѣе сложнымъ. Принимаемый дол¬ женъ войти въ собраніе непремѣнно босымъ, въ длинной ру¬ бахѣ и такихъ-же панталонахъ, съ иконою въ одной рукѣ и съ зажжепыою восковою свѣчею — въ другой. Послѣ торжествен- 56 ной клятвы — въ точности выполнять всѣ требованія хлысто