Обзор типов сект и къ тип., 1910

Такъ Христосъ сказалъ: дѣлавшій грѣхъ есть рабъ грѣха, но рабъ не пребываетъ въ домѣ Отца вѣчно, сынъ пребываетъ вѣчно. Итакъ, кто освободитъ себя отъ всякаго грѣха, тотъ и будетъ истинно свободнымъ. 86. Какъ можетъ освободитсься человѣкъ отъ всякаго грѣха? — Познаніемъ истины. 87. Какъ познается истина? — Истина познается не ума ухищреніемъ, но слова Божьяго исполненіемъ. Такъ Христосъ сказалъ: и если пребудете въ словѣ Моемъ, то вы истинно Мои ученики, и познаете исти¬ ну, и истина сдѣлаетъ васъ свободными. 88. Въ чемъ состоитъ исполненіе слова Божьяго? — Въ дѣлахъ вѣры и любви. Въ соблюденіи двухъ наи¬ большихъ заповѣдей. И первая есть та заповѣдь, чтобы всѣмъ сердцемъ, всею душою и всѣмъ помышленіемъ возлюбить Гос¬ пода Бога; а вторая, подобная первой, заповѣдь есть та, что¬ бы ближняго любить, какъ самого себя. На этихъ двухъ за¬ повѣдяхъ утверждены всѣ законы правды и словеса проро¬ ческія; такъ Христосъ сказалъ. 89. А что есть законъ смерти? — Рабство грѣха ведетъ къ смерти; міру внѣшнему слу- 588 женіе, заповѣдей человѣческихъ исполненіе ведетъ къ смерти. Похоть рождаетъ грѣхъ, а грѣхъ рождаетъ смерть, —въ этомъ законъ смерти состоитъ. 90. Въ чемъ состоитъ міру внѣшнему служеніе? — Въ поклоненіи мамонѣ и прелестямъ его. 91. Кто поклоняется мамонѣ и прелестямъ его? — Мірскихъ кумировъ почитавшій, плотскимъ похотямъ угождавшій, правды Божіей не понимающій. 92. Въ чемъ правда Божія?* — Въ томъ правда Божія, что нельзя служить Богу и ма¬ монѣ. Такъ Христосъ сказалъ: не зависитъ жизнь человѣка отъ изобилія его имѣнія; и какая польза человѣку весь міръ пріобрѣсти, а душѣ своей повредить! И еще сказалъ: гдѣ со¬ кровища ваши, тамъ и сердце ваше. И еще сказалъ: легче верблюду пройти черезъ игольное ухо, нежели богатому войти въ царствіе Божіе. Уничтоженіемъ жизни служатъ богатство и прелести мірскія, людьми суетными установляемыя, и пер¬ вою стѣною, отдѣляющею человѣка отъ царства 'Божьяго. 93. А сколько стѣнъ, отдѣляющихъ человѣка отъ царства Божьяго? — Три: первая стѣна — плоти угожденіе, богатству служе¬ ніе; вторая стѣна — власти искушеніе, а третья стѣна — къ славѣ, гордынѣ— стремленіе. 94. Кто же воздвигъ эти стѣны? — Грѣхъ прародительскій. 95. Что есть грѣхъ прародительскій? — Наслѣдственная сила искушеній, живущая въ человѣкѣ, которую Іисусъ побѣдилъ въ себѣ въ сороковой день поста. 96. Какъ выражается въ человѣкѣ наслѣдственная сила искушеній? — Тремя немощами. И первая немощь есть та, что слу¬ житъ человѣкъ своимъ прихотямъ, а оправдывается, что ис¬ полняетъ необходимыя потребности; а вторая немощь есть та, что становится человѣкъ