Обзор типов сект и къ тип., 1910

удущей судьбы человѣчества? — Такъ Христосъ сказалъ: небо и земля пройдутъ, а слова Мои не пройдутъ.' А кто хочетъ имѣть свидѣтельство во очію, тотъ пусть оглядится кругомъ. Обращайте вниманіе на зна¬ меніе времени (Мѳ. 24, 32; Іоан. 4, 35). Ей, гряду скоро (Апок. 22, 20)! Такъ Христосъ сказалъ. 156. Ей,' гряди, Господи Іисусе! Да пріидетъ Царствіе Твое, да будетъ воля Твоя во вѣки вѣковъ! Да будетъ!4* — - * Распространеніе, этого катехизиса среди тблстовцевъ имѣло своимъ слѣдствіемъ то, что толстовцы стали склонны къ усвоенію молоканскаго лжеученія и увлеклись даже малеван- щиною, когда среди нихъ появился изувѣръ Тодосіенко. Про¬ изведенный ими страшный разгромъ православнаго храма. въ с. Павловскахъ Сумского уѣзда заставилъ многихъ изъ нихъ задуматься надъ тѣмъ, куда привело ихъ отпаденіе отъ прат вославной вѣры. Нѣкоторые возвратились въ лоно Церкви Христовой; прочіе предпочли остаться безъ всякаго религіоз¬ наго упованія. Въ настоящее время среди нихъ съ успѣхомъ дѣйствуютъ штундо баптистическіе агитаторы. Такъ какъ сущность толстовца состоитъ по въ религіоз¬ ныхъ вѣрованіяхъ, а въ анархическихъ и соціалистическихъ чаяніяхъ, то у толстовскихъ сектантовъ никогда не было ни¬ какого религіознаго культа: не было у* нихъ не религіозныхъ собраній, ни религіозныхъ пѣснопѣній, ни какихъ-либо бого¬ служебныхъ дѣйствій. Обнаруживавшаяся по временамъ у нихъ религіозная потребность заставила ихъ вожаковъ устраивать нѣчто въ родѣ молоканскихъ моленій; но изъ этой попытки ничего не вышло: богомоленія превращались въ собранія со¬ ціально-политическаго характера и если иногда на нихъ были изъясняемы нѣкоторые отрывки изъ каноническихъ Евангелій, то — лишь въ духѣ лжеученія Толстого или ' даже исключи¬ тельно для мнимаго подтвержденія его. Толстовцы шйкогда не были религіозными мечтателями; а въ настоящее время ихъ не слѣдовала бы даже и называть сектантами. Это — атеисты и грубые невѣры. III. СЕКТЫ НЕДОРАЗВИВШІЯСЯ/ 1. -Мормоны. Подъ именемъ мормоновъ извѣстна секта, появившаяся въ Америкѣ около 1830 года. Основателемъ ея былъ нѣкто Джо¬ зефъ Смитъ. Въ 1848 году ее значительно реформировалъ Врачамъ Йотъ . Сами сектанты называютъ себя „святыми по¬ слѣднихъ дней*. Лжеученіе ихъ носитъ не столько христіан¬ скій, сколько языческій характеръ. Христіанъ, поклоняю¬ щихся Богу-Духу, они называютъ безбожниками, атеистами, потому что, по ихъ ученію, никакого духовнаго бытія нѣтъ и быть не можетъ: существуетъ только Ъдинъ матеріальный міръ. Самъ Богъ, какъ верховное существо (андрогипъ) состоитъ изъ атомовъ. Онъ породилъ' множество боговъ и богинь, кото¬ рые размѣщены имъ по безчисленнымъ солнцамъ и