Обзор типов сект и къ тип., 1910

тна съ 1887 года. Она появилась первоначально въ Тверской губерніи. Основателемъ ея былъ крестьянинъ Василій Сютаевъ , отъ фамиліи котораго она и получила . свое названіе. Лжеученіе ея не представляетъ ни¬ какой самостоятельной илп оригинальной системы. Оно есть смѣсь пашковщины съ толстовствомъ. Въ Петербургѣ Сютаевъ посѣщалъ „бесѣды" Пашкова* и оттуда вынесъ свое ученіе о духовномъ поклоненіи Богу, которое и распространялъ среди своихъ односельчанъ. У Толстого онъ позаимствовалъ идею непротивленія злу со всѣми ея практическими выводами: отри¬ цаніемъ власти, законовъ, суда, военной службы, присяги и т. п. Сютаевъ отрицаетъ церковь, іерархію, таинства п обря¬ ды, иконопочитаніе, почитапіе Божіей Матери, святыхъ угод¬ никовъ Божіихъ, креста и мощей, поста п монашества. Все внѣшнее, по его ученію, связываетъ духъ человѣка и не даетъ ему возможности вступить въ непосредственное общеніе съ Богомъ. Іисуса Христа онъ считалъ только однимъ изъ еврейскихъ пророковъ. Съ Пашковымъ Сютаевъ разошелся лишь въ томъ, что признавалъ важное значеніе для угожде¬ нія Богу за добродѣтельною жизнію человѣка. Въ добродѣтели онъ. полагалъ и самую сущность христіанской религіи. 4. В о з д ы х а н ц ы. Секта эта явилась въ послѣдней четверти прошлаго вѣка (около 1875 года). Мѣстомъ ея первоначальнаго распростра¬ ненія была Калужская губернія. Основателемъ ея считается башмачникъ — калужскій мѣщанинъ Иванъ Тихоновъ Ахлеби - нинз, на вѣрованіяхъ катораго замѣтно сказалось вліяніе одного изъ молоканскихъ толковъ. Всю жизнь человѣчества онъ раздѣлилъ на три большихъ періода* ветхозавѣтный, новоза¬ вѣтный и нынѣшній. Ветхозавѣтный періодъ составлялъ цар¬ ство Бога Отца; онъ начался сотвореніемъ міра и окончился рожденіемъ Іисуса Христа. Тогда люди и вѣровали въ Бога Отца или Іегову, исполняя требованія Его закона, изложен¬ наго въ книгахъ Св. Писанія ветхаго завѣта; для насъ какъ вѣра въ Іегову, такъ и ветхозавѣтный законъ не имѣютъ уже никакого значенія. Второй періодъ — новозавѣтный: онъ начался рожденіемъ Іисуса Христа и окончился седьмою тысячью лѣтъ отъ сотворенія міра, т. е. въ 1850 г. (годъ рожденія самаго Ахлебинина). Это — царство. Второго Лпца Преев. Троицы; для людей того періода было обяза¬ тельно вѣровать въ Іисуса Христа и исполнять Его за¬ повѣди. Съ 1850 года начался третій періодъ жизни человѣ¬ чества, который въ книгахъ Св. Писанія называется обыкно¬ венно „будущимъ вѣкомъ44. Это — царство Духа Святаго. Мы обязаны чтить какъ своего Бога только Духа Святого и, по Его внушенію или откровенію, чрезъ „воздыханія41, мы должны жить. Теперь, въ вѣкѣ Св. Духа, имѣетъ значеніе только ду¬ ховное по