Обзор типов сект и къ тип., 1910

о 1880 года. Во всеподданнѣйшемъ отчетѣ оберъ-проку¬ рора Св. Синода о ней говорится слѣдующее: „Названіе бѣ¬ лоризцевъ дано сектантамъ по причинѣ ношенія или бѣлыхъ рубахъ и бѣлыхъ льняныхъ поясовъ. Ученіе бѣлоризцевъ пред¬ ставляетъ собою смѣшеніе различныхъ сектантскихъ воззрѣ¬ ній. Подобно перекрещенцамъ они называютъ бракъ блудомъ; не молятся о здравіи царя. Подобно пѣтовцамъ, говорятъ, что ни въ чемъ нѣтъ благодати; объ іерархіи выражаются, что всякъ самъ себѣ архіерей и священникъ; на основаніи будто Св. Писанія церквей видимыхъ не признаютъ, таинствъ — то же; о властяхъ отзываются, чго всякъ самъ себѣ царь и всѣ люди равны предъ Богомъ; одинъ глава надъ всѣми Іисусъ Христосъ; денегъ въ руки не берутъ и паспортовъ не прини¬ маютъ; всѣ ереси и толки раскольничьи осуждаютъ, считая себя однихъ истинными и духовными христіанами*. 7 Еноховцы. Секта еноховцевъ имѣетъ много общаго съ сектою автори¬ тетовъ. Еноховцы, какъ и адвентисты, искажаютъ ученіе Божественнаго Откровенія о второмъ пришествіи Іисуса Хри¬ ста, кончинѣ міра и страшномъ судѣ. Основателемъ этой секты считается мѣщанинъ Артемій Несвѣтаевз. О происхожденіи этой секты извѣстно слѣдующее. Въ 1896 году въ селѣ Верхне- Ахтубипскомъ, Астраханской губерніи, стали распространяться слухи о близкой кончинѣ міра и воцаренія антихриста. Слухи эти распространяли отставной унтеръ-офицеръ Василій Боча¬ ровъ, мѣщане Артемій Несвѣгаевъ, Василій Несмачневъ, Тимофей Пустоваловъ и крестьянинъ Федоръ Гапчевъ. По ихъ словамъ. Несвѣтаеву было откровеніе свыше о близкой кон¬ чинѣ міра, доказательствомъ которой служило пришествіи на землю пророковъ Иліи, Еноха и Іоанна Богослова въ лицѣ протоіерея о. Іоанна Кронштадтскаго, свящепника единовѣр¬ ческой церкви въ посадѣ Дубовхѣ Николая Благовѣщенскаго и крестьянина села Верхне-Ахтубинскаго Андрея Лукьяно¬ вича Черкасова, и воцареніе антихриста. Не было никакого сомнѣнія, что эти невѣжественные проповѣдники, читая Апо¬ калипсисъ, запутались въ таинственномъ изложеніи богооткро¬ венныхъ истинъ и стали отожествлять признаки кончины міра съ текущими событіями. Тѣмъ не менѣе разубѣдить ихъ нельзя было никакими доводами. Напротивъ они открыто заявили, что обязаны предупредить народъ о близкой кончинѣ міра и что за свои убѣжденія отдадутъ на отсѣченіе головы и мол¬ чать не будутъ, — при этомъ они всячески поносили и прави¬ тельство, и Православную Церковь, порвавъ съ послѣднею всякія связи. Проповѣдь ихъ производила сильное впечатлѣніе на простой народъ и пріобрѣтала имъ много послѣдователей. Проповѣдь ихъ производила сильное впечатлѣніе на простой народъ и пріобрѣтала имъ много послѣдователей. Отдѣлив¬ шись