Обзор типов сект и къ тип., 1910

въ 1818 году, которая засвидѣтельствовала, что „Православная Церковь должна признать хлыстовъ своими вѣрнѣйшими и благочестивѣйшими чадами, въ вѣрованіи ко¬ торыхъ нѣтъ ничего, заслуживающаго порицанія". Иначе — замѣчаетъ нѣмецкій ученый — и быть не могло. Вѣдь къ этой сектѣ принадлежали: и бывшій съ 1803 г. оберъ-прокуроръ Св. Синода Алексѣй Голицынъ и министръ внутреннихъ дѣлъ, графъ Кочубей". Въ заключеніе сказаннаго мы кратко укажемъ здѣсь тѣ внѣшніе признаки , по которымъ можно опознавать хлыстовъ и которые были установлены на третьемъ всероссійскомъ мис¬ сіонерскомъ съѣздѣ. Вотъ эти признаки: 1) народная молва, обстоятельно провѣренная; 2) самочинныя собранія по ночамъ; 3) легкость половыхъ отношеній, сопровождающаяся нерѣдко !) Мисс. Обозр. 1900. Январь. Стр. 49. Кальневъ М. А. Капъ оиознавать хлыстовъ? Рязань. 1903. Стр. 21. 2) Мисс. Обозр. 1899. Мартъ. Стр. 890. 5) І)іе Зесіеп сіег гизз. КігсЬе. 1898, стр. 155. 67 разрушеніемъ семейныхъ узъ и нескрываемыми прелюбодѣй¬ ными связями; 4) воздержаніе отъ мясной пищи и особенно — свинины; 5) неупотребленіе спиртныхъ напитковъ; 6) внѣш¬ ній обликъ хлыста — истомленное, изжелта-блѣдное лицо, съ тусклымъ, почти неподвижнымъ взглядомъ, гладко причесан¬ ная и обильно умащенная масломъ голова у мужчинъ, бѣлый платокъ на головѣ — у женщинъ; вкрадчивая, проникнутая притворнымъ смиреніемъ рѣчь, постоянные вздохи, порывистыя движенія, нервныя подергиванія тѣла, своеобразная, какъ у солдатъ, походка; 7) присутствіе въ домйъ хлыстовъ картинъ мистическаго содержанія (напр., „Укрощеніе бури на озерѣ Іисусомъ Христомъа, картина страшнаго суда, рая съ пти¬ цами и т. п.); 8) небываніе на крестинахъ и на свадьбахъ, брезгливое чувство къ акту рожденія дѣтей и къ самымъ ново¬ рожденнымъ; 9) хлысты почти повсемѣстно называютъ другъ друга уменьшительными именами; 10) особенная любовь къ сластямъ *)• Разборъ хлыстовскаго лжеученія. Не подлежитъ сомнѣнію прискорбное свидѣтельство опытныхъ миссіонеровъ, что кто разъ попалъ въ секту хлыстовъ, тотъ рѣдко возвращается изъ нея “). Эго зависитъ съ одной стороны отъ того, что хлы¬ стовскіе лжеучители съ чрезвычайною хитростію втягиваютъ довѣрчивыхъ людей въ свою секту, подготовляя ихъ совраще¬ ніе съ величайшимъ, чисто іезуитскимъ, искусствомъ и съ замѣчательною послѣдовательностію; кромѣ того, по едино¬ душному увѣренію лицъ, бывшихъ членами хлыстовской секты и потомъ оставшихъ ее, самыя радѣнія хлыстовъ отличаются какою-то особою демоническою заразительностію и соблазни¬ тельностію, а клятвы, при вступленіи въ секту, производятъ такое сильное и потрясающее впечатлѣніе, которое не изгла¬ живается въ памяти никогда 3).