Обзор типов сект и къ тип., 1910

Съ другой стороны каждому очевидно, что вести борьбу съ хлыстовствомъ для православ¬ наго миссіонера чрезвычайно тяжело. На третьемъ всерос¬ сійскомъ миссіонерскомъ съѣздѣ, происходившемъ въ Казани *) Подробнѣе у Кальнева : „Какъ опознать хл истовъ Рязань. 1908. 2) Срв. Мисс. Обозр. 1896 г. I. Стр. 11; іЪісГ. 1899 г. Іюль — Августъ, стр. 111. 3) Мисс. Обозр. 1905. -М* 1, стр. 102 і8 въ 1897 году, былъ поставленъ даже роковой вопросъ: воз¬ можно ди вообще вести борьбу съ хлыстали? Выслушавъ, впрочемъ, сообщеніи своихъ членовъ по этому вопросу, съѣздъ призналъ, что вести борьбу съ хлыстами возможно, хотя и весьма затруднительно, и что существенные вопросы, о кото¬ рыхъ слѣдуетъ вести бесѣды съ хлыстами, это— вопросы: о лицѣ Іисуса Христа, какъ единственнаго Искупителя міра, о бракѣ, о мясной пищѣ, о радѣніяхъ и проч. 1). Не возражая противъ этого постановленія съѣзда, мы, однако же. должны замѣтить, что вопроЛ этотъ требуетъ болѣе серьезнаго разрѣ¬ шенія: чтобы уничтожить на Божьей нивѣ плевелы, нужно вырвать ихъ съ корнями, а не обрывать только листья; заклю¬ ченіе въ силлогизмѣ падаетъ само собою, когда разрушены его посылки. Ученіе о многократныхъ воплощеніяхъ Христа, отри¬ цаніе брака, неяденіе мяса и т. п. это — не основныя начала хлыстовскаго лжеученія, а только выводы изъ нихъ; а опро¬ верженіе чего бы ни было, въ томъ числѣ и хлыстовскаго лжеученія, нужно начинать не съ конца, а съ начала, съ корня. Не нужно забывать, что хлысты отличаются крайнею скрытностію, лицемѣріемъ, двоедушіемъ и неискренностію. Они, какъ мы видѣли уже, любятъ говорить библейскимъ язы¬ комъ, ссылаться на ученіе Христа и посланія апостоловъ, но въ свои рѣчи вкладываютъ совершенно иной смыслъ, чѣмъ какой содержитъ ученіе Божественнаго Откровенія. Нужно помнить, что для хлыстовъ Библія излишня; каждый изъ нихъ готовъ забросить ее въ любую рѣку. Хлысты пользуются Би¬ бліею только по лицемѣрію, чтобы со всѣмъ не быть исклю¬ ченными изъ христіанскаго міра, а отчасти— для болѣе облег¬ ченнаго совращенія православныхъ въ ихъ секту. Поэтому опровергнуть лжеученіе хлыстовъ только на основаніи Бо¬ жественнаго Откровенія еще не значитъ привести ихъ къ соз¬ нанію неправоты своихъ вѣрованій. По словамъ лжехриста Радаева, хлысты сами хорошо знаютъ, что ихъ ученіе несо¬ гласно съ Библіею. Источникъ хлыстовскихъ лжеученій— не Библія, хотя бы то и неправильно понятая, а метафизика *) Мисс. Обозр. 1897. Сентябрь — Октябрь кн. 1-я. Стр. 882. _69^ своего рода, ложно направленная чувственною похотливостію для ихъ оправданія. Въ сознаніи этого заключается весь центръ тяжести миссіонерской борьбы. Хлыстов