Обзор типов сект и къ тип., 1910

мъ кругѣ противорѣчій. Отвергая евангельскія чудеса и всю сверхъестественную сторону въ жизни Спасителя, они въ то же время ежеминутно витаютъ въ сферѣ чудеснаго: они имѣютъ предъ собою „живыхъ боговъ", ихъ лжехристы и лже¬ пророки возносятся на седьмое небо, воскресаютъ изъ мер¬ твыхъ по-нѣсколько разъ, чудесно исцѣляютъ бѣсноватыхъ на 73 каждомъ радѣніи, предсказываютъ случайное будущее ит. д. „Евангельскаго Христа" они считаютъ, по крайней мѣрѣ, рав¬ нымъ ихъ теперешнимъ „христамъ". Какимъ же образомъ Онъ можетъ быть лишенъ того, чѣмъ обладаютъ лжехристы? Хлысты сами сознаютъ неосновательность своихъ положи¬ тельныхъ вѣрованій и всячески прячутся съ ними отъ собе¬ сѣдниковъ — православныхъ миссіонеровъ, ловко перебѣгая къ нападкамъ на вѣрованіе и обряды Православной Церкви. Но миссіонеры дѣлаютъ большую ошибку, уступая въ этомъ хлы¬ стамъ и такимъ образомъ изъ позиціи нападенія переходя къ самооборонѣ, т. е., къ защитѣ вѣроученія и обрядовъ Церкви. „Сіе надлежитъ дѣлать и того не оставлять" (Мѳ. 29, 23). Для защиты Церкви отъ хлыстовскихъ нападковъ можно наз¬ начить спеціальную бесѣду; здѣсь же задача миссіи должна состоять въ томъ, что бы не выпускать противника изъ рукъ и одержать полную надъ нимъ побѣду: со всею ясностію и очевидностію обнаруживать всю несостоятельность положи¬ тельнаго ученія хлыстовъ. Въ виду этого намъ необходимо перейти теперь къ экзегетикѣ и посмотрѣть, — оправдывается ли хлыстовское лжеученіе тѣми мѣстами Св. Писанія, на ко¬ торыя хлысты ссылаются. Но нужно ли это? Вѣдь хлысты не признаютъ книгъ Св. Писанія источникомъ своего вѣроученія! Если же они и ссылаются на нихъ, то они и сами не знаютъ, зачѣмъ это дѣлаютъ: развѣ только для облегченія себѣ труда по совращенію не утвержденныхъ въ вѣрѣ пра¬ вославныхъ... Но это-то послѣднее обстоятельство побуждаетъ и насъ разсмотрѣть до конца всѣ доводы хлыстовства. 1. Прежде всего хлысты, будто бы слѣдуя примѣру самаго „саваоѳа" своего Данилы Филипповича, свое вѣрованіе въ воз¬ можность многократныхъ перевоплощеній Христа стараются оправдать ссылкою на слова, приводимыя Ап. Павломъ во второмъ посланіи къ коринѳянамъ (6, 16): „вы храмъ Бога живаго, какъ сказалъ Богъ: вселюсь въ нихъ и буду ходить въ нихъ". Но гдѣ, кому и когда это сказалъ Богъ? Апостолъ приводитъ здѣсь слова Іеговы, находящіяся въ книгѣ Левитъ (26, 11—12) и читающіяся такъ: „Поставлю жилище Мое (т. е. скинію свидѣнія среди васъ, и душа Моя не возгну- 74 шается вами. И буду ходить среди васъ, и буду вашимъ Бо¬ гомъ, а вы будете Моимъ народомъ*. Ясно, что слова Божіи „вселюсь въ нихъ* и у Апостола нужно понимать только въ томъ