Обзор типов сект и къ тип., 1910

смыслѣ, какъ они въ дѣйствительности были произне¬ сены и записаны въ книгѣ Левитъ, т. е. „буду ходить среди васъ*, въ смыслѣ духовнаго присутствія. Такъ говоритъ о Себѣ и Спаситель: „гдѣ двое или трое собраны во имя Мое, тамъ и Я посреди нихъ (Матѳ. 18, 20). 2. Хлысты ссылаются на слова Іисуса Христа въ прощаль¬ ной бесѣдѣ съ учениками: „Кто любитъ Меня, тотъ соблю¬ детъ слово Мое и Отецъ Мой возлюбитъ его, и Мы придет къ нему и обитель у него сотворимъ * (Іоан. 14. 2В). Доста¬ точно вникнуть въ эти слова, — и легко можно увидѣть, что въ нихъ нѣтъ никакого основанія для вѣрованіи хлыстовъ въ возможность перевоплощенія Христа. Христосъ говоритъ: „при¬ демъ къ нему (а не въ него) обитель у него (а не въ немъ) сотворимъ*. Кромѣ того, хлысты вырываютъ это изреченіе изъ связи рѣчи Христа и чрезъ это думаютъ перетолковать его въ пользу своего лжеученія. Но возстановимъ эту связь. Раньше приведенныхъ словъ Спаситель сказалъ: „Не оставлю васъ сиротами: приду къ вамъ... Кто имѣетъ заповѣди Мои и со¬ блюдаетъ ихъ... Я возлюблю его, и явлюсь ему Самъ (ст. 18 — 21). Въ этомъ именно смыслѣ, т. е., что Господь не оставитъ Своихъ послѣдователей сиротами, но и послѣ Своей крестной смерти явится къ нимъ и будетъ духовно пребывать съ ними, Онъ говоритъ и въ слѣдующемъ стихѣ, разбираемомъ здѣсь, прибавивъ только, что и Богъ Отецъ не оставитъ ихъ одино¬ кими; но никакого намека не дѣлаетъ Онъ здѣсь на Свое перевоплощеніе въ смыслѣ хлыстовскаго лжеученія. 3. Хлысты ссылаются на слова Спасителя: „Блаженны чистые сердцемъ, ибо они Бога узрятъ* (Мѳ. 5, 8). Что здѣсь идетъ рѣчь о духовномъ, а не плотскомъ видѣніи Бога, это понятно само собою, такъ какъ видѣть Бога чувственными очами, по ученію слова Божія (Іоан. 1, 18; 1 Іоан. 4, 12; 1 Тим. 6, 16; Исх. 33. 22), не возможно. 4. Въ пользу своего лжеученія о многократныхъ перевопло¬ щеніяхъ Христа защитники хлыстовства ссылаются па слова 75 св. Апостола Іоанна Богослова: „Всякій духъ, который не исповѣдуетъ Іисуса Христа, пришедшаго во плоти, не есть отъ Бога, но это духъ антихриста (1 Іоан. 4, В). Какое же здѣсь основаніе для вѣрованія въ перевоплощеніе Христа? Смыслъ словъ Апостола совершенно понятенъ: кто не хочетъ стать въ противорѣчіе съ ученіемъ Божес гвеннаго Откровенія, тотъ не долженъ вѣровать вмѣстѣ съ докетами, что Христосъ имѣлъ плоть только кажущуюся, а долженъ вѣровать, что Спа¬ ситель, дѣйствительно, воспринялъ плоть человѣческую. 5. Апостолъ Павелъ учитъ: „Кто духа Христова не имѣетъ, тотъ и не Его“ (Рим. 8, 9). Для оправданія своего лжеуче¬ нія хлысты указываютъ и на это изреченіе. Но въ н