Обзор типов сект и къ тип., 1910

переносномъ смыслѣ. Спаситель говоритъ: „Что ты смотришь на сучекъ въ глазѣ брата твоего а? (Мѳ. 7, 3). Значитъ ли это, что Спаситель запрещаетъ смотрѣть на сучекъ въ глазѣ только родного брата? 7. Даже слова евангелиста Іоанна: „Въ началѣ было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богъа (1,1) хлысты хотятъ истол¬ ковать въ пользу своего лжеученія. По ихъ пониманію этого изреченія, Богомъ можетъ стать каждый, имѣющій слово. Такое толкованіе есть, очевидно, верхъ безумія и можетъ быть объ¬ яснено лишь невѣжествомъ хлыстовъ, не понимающихъ, что подъ , Словомъ" евангелистъ разумѣетъ не звукъ или нѣсколько звуковъ, соединенныхъ вмѣстѣ, а Второе Лицо Прее. Тройцы-^- Богъ Слово, какъ Іоаннъ называетъ Его и въ другомъ писа¬ ніи (1 Іоан. 5, 7). Объ этомъ Богѣ Словѣ евангелистъ гово¬ ритъ далѣе: „Все чрезъ Него начало быть, й безъ Него не начало быть, что начало быть. Въ Немъ была жйзнь, и жизнь, была свѣтъ человѣковъ" (ст. 3). А таково ли человѣ- 77 ческое слово? И можетъ ли каждый хлыстъ сказать, что все существующее получило свою жизнь чрезъ него или чрезъ его слово? 8. Что Господь нашъ Іисусъ Христосъ не былъ единствен¬ нымъ Богочеловѣкомъ въ исторіи, не былъ лицомъ исключи¬ тельнымъ, и что многократныя воплощенія Христа были и въ Ветхомъ Завѣтѣ, доказательство этого вѣрованія хлысты ду¬ маютъ видѣть въ евангельскихъ родословіяхъ Іисуса Христа (Мѳ. 1, 1 — 16). „Авраамъ родилъ Исаака". „Мужчина рождать не можетъ, говорятъ хлысты; а потому слова евангелиста нужно понимать такъ: „Авраамъ воплотился въ Исаакаа и т. д. Чтобы рѣшить вопросъ: какъ Авраамъ могъ родить Исаака? для этого нужно прочитать только изъ книги Бытія главу 2І-ю. Авраамъ еще долго жилъ и послѣ рожденія Исаака одновре¬ менно съ нимъ. Какъ же онъ могъ воплотиться въ немъ, когда, и по лжеученію хлыстовъ, душа человѣка воплощается въ дру¬ гое тѣло только послѣ его смерти? То же самое нужно сказать и о другихъ патріархахъ, упоминаемыхъ въ евангельскихъ родо¬ словіяхъ. Да и въ наше время мужчины часто выражаются такъ: „ у меня родился сынъ“, хотя въ дѣйствительности сына родила жена говорящаго. Кромѣ того, хлысты вѣдь говорятъ, что Христосъ воплощается только въ праведниковъ „ради без¬ порочности ихъ жизни, чистоты сердца и святости дѣлъа и что богородицею можетъ быть только женщина праведная, исполняющая волю Отца Небеснаго (см. выше). Но въ еван¬ гельскихъ родословіяхъ указывается, что одинъ праотецъ ро¬ дился отъ блудницы (Мѳ. 1, 5), а другой (Соломонъ) — чрезъ отцовскій грѣхъ прелюбодѣянія. 9. Нельзя понимать въ желательномъ для хлыстовъ смыслѣ и словъ Спасителя: „А что мертвые воскресну