Обзор типов сект и къ тип., 1910

тъ, и Моисей показалъ при купинѣ, когда назвалъ Господа Богомъ Авраама, и Богомъ Исаака, и Богомъ Іакова* (Мѳ. 22, 32; Мр. 12, 26: Лук. 20, 37). Въ этомъ изреченіи говорится не о томъ, что Богъ воплощался въ Авраама, Исаака и Іакова, и что эти патріархи будто бы и нынѣ живутъ, перевоплощаяся въ раз¬ личныхъ людяхъ; а о томъ, что Авраамъ, Исаакъ и Іаковъ, почитавшіе истиннаго Бога, скончавшись въ извѣстное время 78 тѣлесно, душею не умерли и продолжаютъ жить въ загробной жизни. Такъ понимали слова Іисуса Христа и книжники за¬ свидѣтельствовавшіе Ему: „Учитель! Ты хорошо сказалъа. Хлысты извращаютъ смыслъ словъ Спасителя только потому, что напередъ усвоили ложную языческую теорію о перевопло¬ щеніяхъ душъ. Не нужно забывать, что Спаситель говоритъ о воскресеніи мертвыхъ; при воскресеніи же изъ мертвыхъ вос¬ кресшій возстаетъ въ нетлѣніи (1 Кор. 15, 42 — 44); а мо¬ гутъ ли хлысты утверждать, что ихъ „живые богиа не подвер¬ жены тлѣнію и не умираютъ? Апостолъ Павелъ ясно учитъ о томъ, въ чемъ состоитъ воскресеніе мертвыхъ и не даетъ ни какого права понимать его въ смыслѣ хлыстовскихъ перево¬ площеній. 10. Трудно удержаться отъ улыбки, когда приходится слу¬ шать хлыста, уличающаго въ хлыстовствѣ даже Православную Церковь. „Да Ваша Церковь признаетъ многократныя перево¬ площенія Христа", — говорятъ защитники хлыстовства; „вѣдь у васъ тоже поется: Христосъ раждается, а не родился! Гдѣ же Онъ раждается? — У насъ, — въ христахъ". — Здѣсь, очевидно, приходится уже имѣть дѣло не съ религіозными вѣрованіями, а съ простымъ невѣжествомъ людей, не умѣю¬ щихъ понять, что, ради живости представленія, иногда не только прошедшее, но и будущее (какъ у пророковъ) выра¬ жается въ формѣ настоящаго. 11. Дабы оправдать свое вѣрованіе, что „христами" могутъ быть обыкновенные , простые люди , хлысты въ пониманіи евангельской исторіи съ поразительною вѣрностію слѣдуютъ всѣмъ пріемамъ и тактикѣ грубаго или вульгарнаго нѣмецкаго раціонализма (Реймаруса, Паулюса, Бретшнейдера и др.), дав¬ нимъ давно осужденнаго наукою и признаннаго ею несосто¬ ятельнымъ. Всю евангельскую исторію хлысты превращаютъ только въ сборникъ притчъ и аллегорій. По ихъ утвержденію, Христосъ былъ простымъ и обыкновеннымъ человѣкомъ, въ которомъ воплотился Сынъ Божій, за Его благочестивую жизнь, во время крещенія во Іорданѣ, на тридцатомъ году Его жизни. Родился Онъ такимъ же будтобы обыкновеннымъ образомъ, какимъ раждаются и всѣ люди, жилъ такъ, какъ и другіе, чудесъ никакихъ не творилъ, умеръ крестною смертію; тѣло Его истлѣло въ землѣ, а душа Его переселилась въ одного изъ хлыстовъ того времени. Само собою понятно, что