Обзор типов сект и къ тип., 1910

иться богатствомъ своего содержанія. Видное мѣсто въ немъ занимаютъ только отрицательныя черты: нападки на ученіе и обряды Православной Церкви, отрицаніе св. преда¬ нія, какъ источника богопознанія, Церкви, какъ Божествен¬ наго учрежденія, священной іерархіи, таинствъ, внѣшпяго богопочитанія, почитанія Богоматери, ангеловъ и св. угодни¬ ковъ Божіихъ, почитанія св. мощей, молитвъ за умершихъ, значенія добрыхъ дѣлъ и христіанскихъ подвиговъ, постовъ, почитанія честнаго креста, иконъ и т. п. Но и эта отрица¬ тельная сторона въ сектантствѣ ничуть не оригинальна и не самостоятельна: она цѣликомъ заимствована изъ протестант¬ ства. Что протестанты со временъ Лютера возражали като¬ личеству, то теперь наши сектанты повторяютъ въ отношеніи къ Православной Церкви: переводъ съ нѣмецкаго сдѣланъ безъ всякихъ исправленій и дополненій. Что же касается положительнаго ученія нашихъ сектантовъ всѣхъ видовъ и наименованій, то оно чрезвычайно скудно, неоригинально и 5 настолько поверхностно, что сами сектантанты не дерзаютъ раскрывать его и опираться на него съ своихъ собесѣдова¬ ніяхъ съ православными миссіонерами, благоразумно стараясь скрывать его отъ посторонней критики и предпочитая огра¬ ничиваться своими отрицаніями и нападками на ученіе и обряды Православной Церкви. Послѣ этого говорить о сек¬ тантствѣ какъ о „самородномъ, самобытномъ и самостоятель¬ номъ выраженіи духовной жизни русскаго народа44 значитъ — не только не понимать или умалять, но и оскорблять твор¬ ческій геній великаго народа. Несправедливо называть русское сектантсво и „явленіе про¬ грессивнымъ44, „свободнымъ порывомъ къ свѣту и добродѣтели44, ибо, заимствуя свое содержаніе отъ утратившихъ уже всякое значеніе западно-европейскихъ религіозно-философскихъ міро¬ воззрѣній и исповѣданій и на нихъ устрояя свою жизнь, сек- танство русское, очевидно, идетъ не впередъ, а назадъ. Что признано негоднымъ на западѣ, то не можетъ быть животвор¬ нымъ на востокѣ. Протестанство, какъ отрицаніе папства и его злоупотребленій, безъ сомнѣнія, имѣло свое историческое значеніе; но въ Россіи папства не было и нѣтъ; Православ¬ ная Церковь, по требованію своихъ каноновъ, отрицаетъ его, какъ отрицаетъ она и всѣ католическія заблужденія, а потому насажденія протестантскихъ лжеученій въ пашемъ отечествѣ могло быть вызвано только искусственно, изъ пустого подра¬ жанія западу. Что же касается сектантскаго „свѣта44 и „добро¬ дѣтелей44, то одно хлыстовство съ его многочисленными разно¬ видностями или толками ясно покажетъ намъ, какимъ „свѣ¬ томъ44 оно озаряетъ своихъ исповѣдниковъ и какими добродѣ¬ телями оно ихъ украсило!.. Скудость положительнаго ученія въ русскомъ