Обзор типов сект и къ тип., 1910

сектантствѣ, отсутствіе въ немъ оригинальнаго творчества и перенесеніе на русскую почву протестантскихъ идей и религіозно- философ¬ скихъ міровоззрѣній запада съ ихъ отрицательными и положи¬ тельными составными частями,— все это говоритъ только о величіи, цѣлесообразности, полнотѣ и всеобъемлемости тѣхъ формъ для выраженія религіознаго самосознанія и чувства, которыя установлены Православною Церковію. Оставивъ род- 6 ную церковь и намѣреваясь устроить отдѣльную отъ нея об¬ щину, русскіе сектанты были нс въ силахъ создать что-либо самостоятельное, ибо все лучшее, что можетъ служить къ вы¬ раженію религіознаго самосознаннія на всѣхъ ступеняхъ его развитія, уже было достояніемъ отвергнутой ими Православ¬ ной Церкви. Поэтому имъ не оставалось ничего другого, какъ обратиться къ различнымъ фракціямъ протестанства и восполь¬ зоваться хотя тѣмъ, что осталось въ нихъ послѣ разгрома папства и католичества. Нѣкоторые сектанты въ послѣднее время стали называть себя „евангельскими христіанами5" или „евангеликами5", увѣряя, что ихъ вѣроученіе основывается только на одномъ Св. Пи¬ саніи, ибо преданія они не признаютъ. Интеллигентные по¬ кровители сектантства повѣрили этому и начали восхвалять всѣхъ сектантовъ, какъ единственно истинныхъ христіанъ, во всей чистотѣ и неповрежденности исповѣдующихъ ученіе Христа. Мѣста перемѣнены: на мѣсто Церкви Православной поставлено сектантство, а на мѣсто сектантства— Церковь. Защитники сектантства не провѣрили словъ своихъ друзей. Правда, въ началѣ появленія секты ея исповѣдники большею частію стараются изучать Библію, но— не съ тѣмъ, чтобы усвоить содержащееся въ ней Богооткровенное ученіе, а съ тѣмъ, чтобы найти въ ней опору и подтвержденіе своего ложно-метафизическаго міровоззрѣнія, которое, при помощи своихъ „просвѣтителей5", они усвоили гораздо раньше, чѣмъ взялись за изученіе Библіи. Изученіе Библіи не предшествуетъ появленію сектантства, а лишь слѣдуетъ за нимъ. Но такъ какъ въ Библіи, какъ Божественномъ Откровеніи, сектанты никогда не могутъ найти оправданія своего человѣческаго лжеученія, то они съ нею не церемонятся: или треплютъ ее по примѣру западно-европейскихъ раціоналистовъ, въ родѣ Баура, Штрауса или Ренана (такъ поступаютъ толстовцы, пашковцы, духоборы, штундисты) или же искажаютъ ея смыслъ своими иносказательными и аллегорическими толкованіями, по которымъ даже имя „Іисусъ5" превращается въ слово „изустъ*", „ослица5" въ „дѣвицу55, а Іуда объявляется „послѣдовательнѣй¬ шимъ"" ученикомъ Христа! Если же и съ такимъ толкова- 7 ніемъ сектанты оказываются не въ состояніи найти въ Библіи оправданіе для своего лжеученія, то они прямо отбрасываютъ ее отъ себя, какъ