Обзор типов сект и къ тип., 1910

1, 11; Евр. 6, 4); обыкно¬ веннымъ же христіанамъ они даже запретили учительствовать. „Братіе, пишетъ Ап. Іаковъ (3, 1), — не многіе дѣлайтесь учи¬ телями". Ап. Павелъ спрашиваетъ: „всѣ ли Апістолы? Всѣ ли пророки? Всѣ ли учители?". Хлысты отвѣчаютъ: „всѣ!" но со¬ гласенъ ли ихъ отвѣтъ съ словомъ Божіимъ? Что же касается женщинъ, то Ап. Павелъ прямо сказалъ: „Жены ваши въ церквахъ да молчатъ, ибо не позволено имъ говорить" (1 Кор. 14, 34). У хлыстовъ, какъ мы знаемъ, дѣлается иначе: у нихъ и женщины — „богородицы" и „пророчицы* — пророчествуютъ и учатъ. 14. Хлысты не признаютъ никакого искупительнаго значе¬ нія за крестною смертію Спасителя. Въ этомъ случаѣ они становятся въ противорѣчіе не съ отдѣльнымъ какимъ-либо текстомъ или изреченіемъ, но со всѣмъ вообще ученіемъ Бо¬ жественнаго Откровенія, содержащимся въ книгахъ св. Писа¬ нія. Но для подтвержденія сказаннаго нами достаточно про¬ читать: Іоан. 3, 14 — 15; 12, 32; Мѳ. 20, 28; Мр. 10, 45; Рим. 2, 7; Мѳ. 26, 28; Іоан. 11, 51; 1 Тим. 2, 6; Гал. 4, 4; Іак. 5, 16; 2 Петр. 1, 13; 2, 1; Гал. 3, 13; Рим. 8, 3; 1 Петр. 2, 24; Гал. 6, 14; 1 Кор. 1, 18; Фил. 3, 18; Колос. 1, 20; 1 Іоан. 1, 7; 1 Петр. 1, 18; Ефес. 1, 7; Колос. 1, 14; Рим. 3, 25; Евр. 9, 12. Не признавая искупительнаго значе¬ нія крестной смерти Спасителя, хлысты не признаютъ и ис¬ порченности человѣческой природы первороднымъ грѣхомъ. Источникомъ зла они считаютъ тѣло человѣческое, которое, по ихъ ученію, создано діаволомъ. Но побѣдить это зло они, подобно всѣмъ вообще сектантамъ, надѣются собственными силами и ни въ какой помощи, конечно, не нуждаются. Такъ какъ источникъ зла есть плоть человѣческая, то побѣдить зло, 86 по ихъ ученію, всегда возможно ея умерщвленіемъ. Доста¬ точно только воздержаться отъ супружества, мясной пищи, употребленія спиртныхъ напитковъ, куренія и нюханія та¬ баку, почаще заниматься радѣніями, — и зла въ мірѣ не бу¬ детъ. Но такъ ли это? Метафизика хлыстовъ не отличается основательностію и отсутствіемъ противорѣчій и въ данномъ случаѣ. Если тѣло, благодаря посту, воздержанію и другимъ- подвигамъ, можетъ быть очищено отъ злыхъ похотей, то, зна¬ читъ, оно не зло само по себѣ и не можетъ быть поэтому источникомъ зла; йо крайней мѣрѣ таковымъ оно перестаетъ быть у хлыстовъ; зло привнесено въ него случайно, ибо что зло по природѣ, то не можетъ измѣниться въ добро. Хлысты сами утверждаютъ, что природа навсегда останется такою, какова она теперь. Съ другой стороны хлысты въ своихъ пѣсняхъ часто называютъ Бога Творцомъ всего видимаго міра;, но тѣло человѣка создается діаволомъ. Значитъ, рядомъ съ Богомъ у