Обзор типов сект и къ тип., 1910

ства Причащенія. Тѣмъ не менѣе извѣстно, что и обѣтъ со¬ вершеннаго воздержанія отъ вина угоденъ Господу (Іерем. гл. 35). Но такіе обѣты должны быть соединены со смиреніемъ и любовію къ Богу, а не съ высокомѣріемъ и гордостію, какъ у хлыстовъ, гнушающихся вина не только по тщеславію, но и по ложному вѣрованію, будто бы оно есть кровь сатаны. 18. Чай, кофе, сахаръ и табакъ суть продукты, потре¬ бляемые людьми лишь сравнительно въ позднѣйшее время. Въ книгахъ Св. Писанія о нихъ ничего не говорится. Тѣмъ не менѣе и они все- таки не суть произведенія сатаны. 19. Для оправданія своихъ гпустныхъ и отвратительныхъ радѣній хлысты, какъ мы видѣли, указываютъ какъ на при¬ мѣръ для себя на царя Давида, „скакавшаго изъ всей силы предъ Господомъ" (2 Цар. 6, 14) по случаю возвращенія ковчега Господня изъ Ваала Іудина въ Іерусалимъ. Но фактъ этотъ представляетъ плохую опору для хлыстовъ и ничуть пе оправдываетъ ихъ неистовыхъ радѣній. Въ Ветхомъ Завѣтѣ Богъ чрезъ Моисея далъ потребныя наставленія народу из¬ раильскому, какъ нужно совершать богослуженія и молиться, чтобы угодить Ему; но „скаканія" ими не требуется. Господь нашъ Іисусъ Христосъ не указалъ намъ на „скачущаго" Да¬ вида, какъ на образецъ; Самъ Онъ „молился, преклонивъ ко¬ лѣна" (Лук. 22, 41); намъ заповѣдалъ „стоятъ па молитвѣ “ (Марк. 11, 25); какъ на примѣръ достойный для подражанія, Онъ указалъ на скромнаго мытыря, который, „стоя вдали (во храмѣ), не смѣлъ даже поднять глазъ на небо" (Лук. 18, 13) Съ точки зрѣнія ветхозавѣтнаго богослужебнаго устава пове¬ деніе Давида могло казаться даже страннымъ, и жена Давида,. Мелхола, несомнѣнно была выразительницею общественнаго мнѣнія своихъ современниковъ, когда, „увидѣвъ царя Давида, скачущаго и пляшущаго предъ Господомъ, уничижила его въ сердцѣ своемъ (ст. 16), а по возвращеніи его въ домъ, даже сказала ему прямо въ лицо: „какъ отличился сегодня царь Израилевъ, обнажившись сегодня предъ глазами рабынь ра¬ бовъ своихъ, какъ обнажается какой нибудь пустой человѣкъ"! Правда, писатель книги Царствъ замѣчаетъ въ концѣ разсказа: „И у Мелхолы, дочери Сауловой, не было дѣтей до дня смерти ея" (ст. 23). Это было ея наказаніемъ, но — за что? не за самое замѣчаніе, а за то побужденіе, по которому оно было высказано. Въ Мелхолѣ заговорила женская ревность: ей было досадно, что ея мужъ „обнажился предъ глазами рабынь ра¬ бовъ" и она въ своей ревности дошла до того, что въ глаза назвала мужа „пустымъ человѣкомъ" (выраженіе весьма оскор¬ бительное); грубою, слѣдовательно, была только та форма, въ которой было выражено замѣчаніе. Во всякомъ случаѣ поведе- деніе Давида на э