Обзор типов сект и къ тип., 1910

тотъ разъ было единичнымъ, исключитель¬ нымъ, случайнымъ, а потому и не могло быть ни для кого обязательнымъ примѣромъ. Давидъ пришелъ въ экстазъ, въ не¬ обычайный восторгъ отъ радости; а когда человѣкъ находится въ такомъ состояніи, онъ не всегда можетъ удержать себя отъ выраженія своихъ чувствъ не въ объективно установлен¬ ныхъ формахъ. Вотъ почему у 'Давида нс было подражателей' среди присутствовавшихъ на торжествѣ лицъ, его подданныхъ. Онъ остался одинокимъ. Даже въ послѣдующее время его при¬ мѣру пе слѣдовали ни священники, ни левиты, ни пророки, ни простые евреи. Его поведеніе не оставило послѣ себя ни¬ какого слѣда въ еврейскомъ богослужебномъ уставѣ. Тѣмъ менѣе хлысты имѣютъ право ссылаться на него въ оправда¬ ніе своихъ неистовыхъ радѣній. Оно находится съ ними въ непримиримомъ противорѣчіи и не имѣетъ ничего общаго: у Давида „ скаканіе “ было слѣдствіемъ уже раньше охватившаго- его благодатнаго восторга, невольнымъ внѣшнимъ обнаруже¬ ніемъ его; у хлыстовъ же происходитъ обратное: своими ска¬ каніями и неистовствованіями на радѣніяхъ они еще только надѣются механически „накачать духа" на себя, намѣренно стараются вызвать у себя экзальтацію. Такимъ образомъ, — чтб у Давида было слѣдствіемъ, то хлысты надѣются сдѣ¬ лать причиною и — наоборотъ. Нѣкоторые легкомысленные пи-- 92 •сатели отожествляли скаканіе Давида предъ ковчегомъ съ из¬ ступленными и безстыдными плясками языческихъ корибан- товъ, которые ничѣмъ существенно не отличаются отъ нашихъ хлыстовъ съ ихъ радѣльными плясками и прыганьями; но за нѣкоторымъ сходствомъ во внѣшнихъ чертахъ, за общностью видимыхъ формъ, они не замѣтили специфическаго различія въ самомъ религіозномъ содержаніи тѣхъ и другихъ дѣйствіи Еслибы вожаки хлыстовъ были откровенными, то они дол¬ жны были бы прямо сказать, что образцомъ для ихъ радѣній послужило не случайное поведеніе Давида, вызванное исклю¬ чительнымъ событіемъ, а внѣшніе механическіе пріемы языче¬ скихъ жрецовъ, въ частности — жрецовъ Ваала, издавна утвер¬ жденные ихъ богослужебнымъ идолопоклонническимъ риту¬ аломъ. Объ этомъ въ 3-ей книгѣ Царствъ (18, 26) мы чи¬ таемъ слѣдующее: УИ взяли они (жрецы Ваала) тельца, ко¬ торый данъ былъ имъ, и приготовили, и призывали имя Ваала отъ утра до полудня, говоря: Ваале, услышь насъ! Но не было ни голоса, ни отвѣта! И скакали они у жертвенника, который сдѣлали... Прошелъ полдень, а они все еще бѣсно¬ вались до самаго времени вечерняго жертвоприношенія". И такъ, вотъ откуда хлысты позаимствовали образецъ для своихъ радѣній и неистовствъ, а не изъ случайнаго поведенія Давида. 2. Шалопутство 1). Отношеніе шалопутства къ хлыстовству . Слов