Обзор типов сект и къ тип., 1910

о „шалопутъ" встрѣчается въ литературѣ XVIII вѣка; имъ называли людей „сбившихся съ прямого пути", ставшихъ на шальной путь, не слѣдующихъ общепринятымъ правиламъ жизни. Но уже въ концѣ того же вѣка шалопутами стали называть всякаго рода *) 1. А.гексій Еп. а) „Секта шалопутовъ*4 и б) „Шалоиутскал обіцнпа'**. Ка¬ завъ. 1906; 2. Капраловъ Е. свшц. Очерки вѣроученія сѣверо-кавказскихъ ша¬ лопутовъ (Мисс. Обозр. 1896 г. Ноябрь. Стр. 347—354; Декабрь. Сір. 428— 437; іЬід. 1898 г. И. Стр. 1278—1289); 3, Волочуіинъ Н. Открытое письмо шалопутамъ г. С. Петербурга отъ близкаго имъ извѣстнаго Николая Волочу гина. (Мисс. Обозр. 1902. I. Стр. 914—929); 4. Абрамовъ Я. Секта шалопутовъ (Отеч. Зап. 1882. №№ 8 и 9; 5. Левицкій „Шалопуты на границѣ Полтавской и Ека¬ теринославской губерніи** (Кіевскій телеграфъ 1875 г. Л&Л6 41 —43). 9В сектантовъ. Въ архивѣ министерства внутреннихъ дѣлъ,- какъ и въ архивѣ Ов. Синода можно видѣть слѣдствеп- ныя производства съ надписями на обложкѣ: Дѣло о шало- путской или скопческой ереси* (1832 г.), Дѣло о шалопутахъ, именуемыхъ молоканами или квакерами* (1827 г.), Дѣло о шалопутскихъ раскольникахъ* (1840 г.)* Въ позднѣйшее время шалопутами стали называть уже сектантовъ съ опредѣленнымъ вѣроученіемъ, культомъ и правильно организованною общиною. Существуетъ, впрочемъ, очень распространенное мнѣпіе, что шалопуты и хлысты составляютъ одну и ту же секту и что различіе между ними состоитъ только въ названіи: однихъ и тѣхъ же сектантовъ въ одной мѣстности называютъ хлыстами, въ другой— шалопутами. Въ такомъ смыслѣ высказался даже третій всероссійскій миссіонерскій съѣздъ, бывшій въ Казани въ 1897 году. Но этому мнѣнію противятся сами шалопуты, ни какъ не желающіе смѣшивать себя ни съ однимъ хлыстов¬ скимъ толкомъ. Не согласны съ нимъ и нѣкоторые православ¬ ные миссіонеры, сталкивающіеся съ шалопутами и близко ихъ знающіе а). И намъ кажется, есть серьезное основаніе для того, чтобы не смѣшивать этихъ двухъ сектъ. Правда, у ша¬ лопутовъ есть много общаго съ хлыстами: тѣ и другіе оди¬ наково смотрятъ на книги Св. Писанія Ветхаго и Новаго Завѣтовъ и въ одинаковомъ смыслѣ изъясняютъ ихъ; у тѣхъ и другихъ есть „христы*, „богородицы*, „пророки*, ^еванге¬ листы* и т. л.; тѣ и другіе придаютъ важное значеніе „ра¬ дѣньямъ*, „шалопуты* — названіе народное, сами же сектанты этого толка, какъ и хлысты называютъ себя „духовными хри¬ стіанами* или даже „братьями духовной жизни*. Тѣмъ не менѣе между вѣрованіями хлыстовъ и шалопутовъ нельзя не видѣть и существеннаго различія. Такъ, напр., у хлыстовъ „Христомъ* можетъ быть только мужчина, а у шалопутовъ — „Христомъ* можетъ