Обзор типов сект и къ тип., 1910

этому въ честь его шалопуты поютъ: ... мы бесѣдовали Про тебя, свѣтъ государь нашъ Про твои страды — мученья, Изъ очей слезъ теченья, Что за насъ, свѣтъ, пострадалъ, На крестѣ плоть распиналъ. Кровь дречисту проливалъ И покровомъ покрывалъ. Катасановъ умеръ только 9-го декабря 1886 года; но ле¬ генда уже успѣла украсить его такимъ ореоломъ славы, что для шалопутовъ онъ сталъ предметомъ божескаго почитанія, какъ Данила Филипповичъ для хлыстовъ. Шалопуты увѣрены, что онъ воскресъ изъ мертвыхъ и, вознесшись на небо, нынѣ управляетъ вселенною. Еще при жизни своей онъ разсылалъ 97 повсюду множество проповѣдниковъ своего лжеученія, но осо¬ бенное свое вниманіе обратилъ на южную Россію и Кавказъ. Послѣ его смерти его преемникомъ по управленію всѣми ша¬ лой утскими общинами въ Россіи сталъ ейскій мѣщанинъ Романъ Петровичъ Лихачевъ , проживавшій въ станицѣ Ста- рощербиновкѣ, Кубанской области. Но скоро онъ встрѣтилъ себѣ сильнаго и властолюбиваго конкурента въ лицѣ мѣща¬ нина г. Георгіевска, Ставропольской гз'берніи, Петра Ларду- хина (или Лардугина), который не любилъ выбирать средствъ для устраненія противника, ставшаго ему на дорогѣ, хотя бы для того потребовалось и убійство. Въ настоящее время среди шалопутовъ большое значеніе имѣетъ бывшій солдатъ Григо- горій Шевченко , пропагандирующій шалопутское лжеученіе преимущественно въ малороссійскихъ губерніяхъ, — человѣкъ, „продувной" и корыстолюбивый, служившій недавно въ батра¬ кахъ, а нынѣ считающійся въ Александрополѣ самымъ бога¬ тымъ человѣкомъ. Ученіе шалопутовъ ’). Шалопуты очень любятъ читать книги Св. Писанія, но -только какъ книги поучительныя и назида¬ тельныя, не признавая за ними даже историческаго значенія. Еще болѣе, чѣмъ хлысты, они пользуются пріемами иноска¬ зательнаго и аллегорическаго толкованія. Въ этомъ отноше¬ ніи наивность ихъ доходитъ до смѣшного. Такъ, напр., Адамъ, по ихъ изъясненію, не есть собственное имя, а нарицатель¬ ное, обозначающее вообще всякаго грѣшника, которому пред¬ стоятъ вѣчныя мученія въ аду. Слово Адамъ они раздѣляютъ на два слога: адъ и амъ , утверждая, что амъ значитъ ѣмъ , пожираю , поглощаю, а потому Ад— амъ, по ихъ объясненію, обозначаетъ того человѣка, котораго съѣстъ или поглотитъ адъ. Змій, соблазнившій Еву, по толкованію шалопутовъ, есть тѣло каждаго человѣка, котораго съѣстъ или проглотитъ адъ. Змій — источникъ чувственныхъ похотей и страстей, т. е., самъ человѣкъ. Шалопуты произносятъ не „ змійи , а въ жен¬ скомъ родѣ пзміяи; затѣмъ разбиваютъ это слово на два слога и у нихъ получается: змій — я, т. е , я самъ змѣй-искуситель. И чѣмъ казуистичнѣе толкованіе, тѣмъ большимъ значеніе