Обзор типов сект и къ тип., 1910

сенія людей, а между тѣмъ какъ человѣкъ говоритъ только тогда, когда онъ во плоти, такъ и слово Божіе можетъ суще¬ ствовать и дѣйствовать только во плоти человѣка. Въ чемъ же дѣло? Нужно, чтобы человѣчество, подобно ветхозавѣтнымъ пророкамъ, было предочищено и подготовлено къ воспріятію Божественнаго слова или Христа. Вотъ почему раньше во- площепія слова Божія необходима для человѣчества предва¬ ряющая, очистительная и подговительная дѣятельность Духа Божія. Духъ Божій долженъ сначала найти, очистить и освя¬ тить ту дѣвственную утробу, которая должна родить Христа. Такою утробою оказывается прежде всего среда или общество людей, въ которомъ должно воплотиться слову Божію — Христу, тѣ „бѣлыя овцыа или „истинныя чада свѣта", которыя „и по¬ стятся, и молятся и все въ небушко глядятъ", тѣ „сироту шки, гонимыя, сердцемъ сокрушенныя, душей умиленныя", которыя жаждутъ свѣта, истины и добра и не находятъ выхода изъ своей грѣховной жизни. Такимъ образомъ истинною „богоро¬ дицею" или — точнѣе — „христородицею" для шалопутовъ является не отдѣльное лицо, а цѣлое общество избранныхъ. „Развѣ мыслимо, — говорятъ шалопуты *), — чтобы дѣва могла родить? ПоГІъ дѣвою нужно разумѣть землю (т. е. среду, общество), которая при содѣйствіи Духа рождаетъ Христа". Но такъ какъ общество состоитъ изъ отдѣльныхъ лицъ, изъ которыхъ наибольшее содѣйствіе появленію слова Божія можетъ быть оказано только однимъ его членомъ, то ученіемъ шалопутовъ, не исключается, а даже необходимо предполагается существо¬ ваніе и отдѣльныхъ „богородицъ". Общество шалопутовъ рож¬ даетъ Христа, но — только при посредствѣ какого-либо отдѣль- 1) Мисс. Обозр. 1898. II. Стр. 1280. наго лица изъ числа своихъ членовъ. Но аллегорическому выраженію шалопутовъ, общество должно устроить и утвер¬ дить въ своей средѣ („виноградникѣ" или „кораблѣ-синодѣ") „златый престолъ для Христа", должно выдѣлить „пречистую плоть" и „дѣвственное тѣло", въ которое могло бы вселиться „Божье слово — Христосъ". Такъ какъ Христосъ вселяется въ человѣка или — что то же — воплощается, рождается не тѣлесно, ибо слово Божіе тѣла не имѣетъ, а духовно , то, по вѣрова¬ нію шалопутовъ, „богородицею" можетъ быть не только жеп- щина, но и мужчина. Кто приготовитъ „златый ковчегъ" для слова Божія, т. е., кто воспитаетъ человѣка, способнаго вос¬ принять въ себя и возвѣщать другимъ слово Божіе, тотъ и родилъ его (духовно), тотъ и „богородица"; а такъ какъ предъ Богомъ нѣтъ ни мужескаго пола, ни женскаго, то и „златымъ ковчегомъ", воспринявшимъ въ себя слово Божіе, или Хри¬ стомъ можетъ быть какъ мужчина, такъ и женщина. Но кто и какъ можетъ воспитать само общество къ воспрі