Обзор типов сект и къ тип., 1910

ываетъ на лицо, когда есть и рожден¬ ный сю „Христосъ"; въ другое же время шалопуты доволь¬ ствуются простыми гматушками“. „Батюшки" и „пресвитеры" носятъ длинные волосы и одежду, на подобіе духовныхъ лицъ Православной Церкви. Само собою понятно, что „Христосъ" можетъ пребывать только среди шалопутовъ, которые именуютъ себя „святыми" и „чистыми"; среди не-шалопутовъ Христа нѣтъ. Въ дѣлѣ нравственнаго усовершенствованія шалопуты при¬ писываютъ чрезвычайно важное значеніе посту и молитвѣ. Бывали случаи, что отъ строгаго поста нѣкоторые изъ нихъ даже умирали *). Христы и пророки должны подготовляться къ своему служенію непремѣнно сорокадневнымъ постомъ. Начать поститься по терминологіи шалопутовъ значитъ „залечь на постъ", потому что во все время поста они обыкновенно ле¬ жатъ неподвижно на постели. Радѣнья бываютъ и у шалопутовъ, но не такія неистовыя и безобразныя, какъ у хлыстовъ. Свои радѣнья шалопуты на¬ зываютъ не иначе, какъ „пророческими или апостольскими ли¬ тургіями". Сначала они поютъ, по церковнымъ книгамъ, ве¬ черню, а иногда и заутреню, читаютъ акаѳисты, отправляютъ молебны и панихиды со всѣми ектеніями и возгласами. Около полуночи начинаются радѣнья въ собственномъ смыслѣ — „оди¬ ночныя", „круговыя", „крестовыя" и т. п.; но мужчины ра¬ дѣютъ отдѣльно отъ женщинъ. Свальнаго грѣха у шалопутовъ, кажется, не бываетъ; бракъ они отвергаютъ, какъ и хлысты, допуская „христову любовь". Разборъ шалопушскаго ученія. Нѣтъ сомнѣнія, что лжеуче¬ ніе шалопутовъ нѣсколько выше, чище, осмысленнѣе, а по¬ тому и нѣсколько снисходительнѣе къ нему относятся, чѣмъ къ лжеученію хлыстовъ. Но тѣмъ не менѣе и оно содержитъ въ себѣ такія нелѣпости и самопротиворѣчія, что съ ними 1) Мисс. Обозр. 1902. I. Стр. 923, 103 могутъ мириться только люди, стоящіе на низкомъ уровнѣ какъ умственнаго, такъ и религіозно-нравственнаго развитія. Шалопуты отвергли всякое значеніе кни^ъ Св. Писанія, какъ источника вѣроученія и нравоученія и даже какъ исто¬ рическаго памятника Божественнаго Откровенія, какъ это сдѣлали и родственные имъ хлысты. Но за то, подобно хлы¬ стамъ, и они лишили себя возможности имѣть правильное представленіе о Богѣ и Его свойствахъ, а также о человѣкѣ и его грѣховной природѣ. Мало этого. Всѣ ихъ вѣрованія во¬ обще, какъ пи на чемъ необоснованныя, оказываются произ¬ вольными и полными противорѣчій. Вотъ нѣсколько примѣ¬ ровъ. „Безъ предварительной дѣятельности духа, очищающаго и освящающаго грѣшныхъ людей, говорятъ шалопуты, Хри¬ стосъ, какъ безусловная святость и чистота, не можетъ сни¬ зойти на землю и вселиться въ міръ, который во злѣ лежитъ, т. е., въ людей погрязшихъ во гр