Обзор типов сект и къ тип., 1910

ѣхахъ". А какъ же — спра¬ шивается — Духъ Святой можетъ сходить на грѣшниковъ? Или— онъ не такъ чистъ и святъ, какъ Христосъ? Но вѣдь Онъ, какъ и Христосъ, по вѣрованію шалопутовъ, исходитъ отъ Бога; а отъ Бога можетъ ли исходить нечистое грѣховное? Эго противорѣчіе у шалопутовъ навсегда остается неразрѣ¬ шимымъ. Далѣе, — въ дѣлѣ спасенія рода человѣческаго (соб¬ ственно — однихъ шалопутовъ) Духъ Святой претворяетъ Хри¬ ста: Онъ очищаетъ и освѣщаетъ людей, такъ какъ Хри¬ стосъ можетъ воплотиться только въ обществѣ святыхъ и избранныхъ. Такъ учатъ шалопуты. Но если Духъ Святой Самъ уже и очищаетъ, и освящаетъ людей: то зачѣмъ еще Христосъ долженъ снисходить на землю? Что Ему здѣсь дѣ¬ лать? Все, что нужно шалопутамъ, уже вѣдь сдѣлано Духомъ Святымъ: они и очищены отъ грѣховъ, и освящены еще до нисхожденія Христа на землю. Для искупленія шалопутовъ? Но они и безъ того святы; а послѣдствій прародительскаго грѣха они не признаютъ. Правда, въ одной пѣснѣ, какъ мы видѣли, они поютъ, что Катасановъ былъ распятъ и пролилъ за нихъ кровь. Но 1) Катасановъ не былъ распятъ, а умеръ совершенно естественною смертію; 2) кровь опъ пролилъ не свою,, а убитой имъ жепщины; 3) смерть его не имѣла ника- 104 кого искупительнаго значенія ни для кого изъ шалопутовъ, ибо никого изъ нихъ ни отъ чего она не искупила. Это — второе противорѣчіе, изъ котораго шалопуты никакъ не мо¬ гутъ выпутаться. Взглядъ шалопутовъ на Христа — чисто нѣмецкій раціона¬ листическій. Въ ихъ „христѣ а Богъ не воплощав іся. Христа шалопутскаго производитъ или рождаетъ само шалопутское общество — „земля", а не небо. Прямо сказать: своими есте¬ ственными силами общество воспитываетъ благонравнаго или благочестиваго человѣка, способнаго возвѣщать слово Божіе или волю Божію. Это и есть шалопутскій „Христосъ". Шало¬ путы утверждаютъ, что такой „Христосъ" можетъ явиться только среди общества чистыхъ и праведныхъ; у нечистыхъ людей „христа", т. е., благонравнаго и благочестиваго чело¬ вѣка, не можетъ быть. Это — правда: тысячи нечестивцевъ не могутъ воспитать изъ своей среды ни одного благочестиваго человѣка. Но шалопуты не замѣчаютъ новаго самопротиворѣ¬ чія, въ которое они впадаютъ. Если общество шалопутовъ само изъ себя производитъ своего „христа", то какъ же они утверждаютъ, что Христосъ исходитъ отъ Бога? Съ другой стороны— если общество само рождаетъ Христа, то оно выше Его и въ немъ не нуждается. Въ самомъ дѣлѣ, зачѣмъ ему нуженъ „Христосъ"? Учить словомъ Божіимъ, какъ нужпо жить и вѣровать? Но для этого у нихъ есть пророки. Что касается ученія шалопутовъ о пророкахъ, то оно также полно противорѣчій. По своему